放生還是殺生？請手下留情

善之與惡，相去若何？

新年元旦發生在海南的一起新聞事件，人們在海南海口市長濱北五路盡頭的沙灘上做了一場放生儀式，放生結束後這些人員匆匆離去。而在沙灘上遊玩的遊客發現，放生人員往海里不僅僅放了海龜、海鰻，還發現有好多蛇。遊客立刻報警，消防員到場以後，經過查看，沙灘上不僅有許多死亡的海鰻和死亡的蛇，很多活的蛇在沙灘上到處移動。不能判斷是不是有毒的蛇，可累壞了消防人員，連夜抓蛇。

放生的本意，是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中，放生之後，要確保動物能夠生存，否則放生就成了「放死」「殺生」。遇見動物臨當被殺時，勸解救下，這种放生又等於救生。道教稱「擇物放生」 。有些動物本身業障深重，沉淪惡道是自己感召的，強救不得。比如專業養殖的動物本身就是供人食用或玩賞的，就算放生了它們也無法存活。與其放幾籠草魚，不如放幾條中華鱘更有意義。

道教還講究「隨時放生」「隨緣放生」，有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子，大肆買放生靈，被一些別有用心的商販鑽了空子，不但專門捕來動物希望在這些天里賣個好價錢，更加大了動物的死亡率，這種行為本來就是殺生的一部分。相較放生來說，我們更提倡的善舉是植樹。植樹是順應現代社會發展的善舉，有益而無害，所以，舉凡求福、消災、解厄、延生、求官求財，都可以種植樹木，這是不是一種更有意義的善舉呢？

時下放生規模越來越大，一些放生數量嚴重超出了環境承受能力，不但達不到放生的目的，反而造成了殺生的惡果。還有一些放生行為直接導致生態失衡，給人民群眾的生產生活造成極大損失。

盲目的放生對自然界生態系統以及人類本身都隱含了許多風險。尤其是放生一些不明動物或者有毒的危險物種時，更是要考慮到人別人的人身安全問題。

最大的善，是什麼？那就是道之與萬物的公平對待，《道德經》里說「天地不仁，以萬物為芻狗」。自然界里每一種生靈，每一種生活的方式，每一種形式的存在，都是道的體現。之與宇宙，之與星辰，之與人，之與動物，都是一樣的，不會因為某種動物稀少，而改變這一生物的生存環境，也不會因為誰的種群繁多，對它進行特別的限制。

自然在一般人心目當中，自然指的是大自然，就是物質性的、客觀存在的空間狀態，叫自然，也就是具有無限多樣性的存在物。大自然造物，這個生命有期限，比如昆蟲一年生，春天生產，這就是天生，可是到了秋天，它又的生命終了了，這就是天殺；有的生命期限長一點，比如說人可以到120歲，盡天年，人出生也是天生，最後總是歸於死亡，這就是天殺。這是「道之理也」，這就是道所體現的道理，一種必然的趨勢，不可阻擋，生死問題不可阻擋。

「若能究其玄珠之義」，玄珠是什麼呢，這裡也說的是道。因此「見天之生，可以延生」，天給人或者其他的動植物這樣一種不同的期限，你知道這樣一種期限，那麼就可以知道它是怎麼運作的，就可以延生，延生就是延長人的生命，這裡所謂的延長，也就是避免被傷害，你避免被傷害，從另一個角度來看，就是延長，現代化的水產養殖，就是人為的破壞了生物的「天生天殺」，用以滿足人的口腹之慾。

所以到底是放生，還是殺生？值得我們深思。

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