不孝有三是哪三，六親不認是哪六親？很多人真不知道

不孝有三出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。「不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結婚的事情時說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。這樣做究竟對不對，歷來存在著爭議。孟子對此事進行評價，完整的原話是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。意思是：從禮法上來說，有三件不孝的事，在這三件不孝的事里，沒有後代是最嚴重的。舜帝沒有稟告父母就自行娶妻，雖然是犯了一個錯誤，但是，他娶妻的目的是怕沒有後代，而沒有後代才是最大的不孝，與這種最大的不孝比起來，不稟告父母就娶妻這種小錯就算不了什麼了，所以在明理的君子看來，雖然舜帝沒有稟告父母，但就和稟告了父母是一樣的。

孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄裡偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事迹在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

這三種不孝符合孔子的思想：

1、「阿意曲從，陷親不義，一不孝也。」意思是一味順從，見父母有過錯而不勸說，這是一種不孝。

《孝經》諫諍章第十五 曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」

其中孔子的弟子曾參就問孔子：「子女一味順從父母之命，這可以稱作孝嗎」？孔子答道：「這是何話！這是何話！當父母有不義的地方就應該婉轉指出。如果父母錯了也一味的聽從父命，那怎麼能稱為孝呢？」

從《孝經》中孔子和弟子曾參的這段對話可以看出，趙岐所分析孟子所說的不孝和孔子的思想是相吻合的。

2、「家貧親老，不為祿仕，二不孝也。」家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。

《孝經》庶人章第六 用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

古代學子寒窗苦讀就是為了有朝一日，能在朝為官，但趙岐為什麼說不為祿仕呢？這應該和孔子極力提倡「安貧樂道」有關。但即便是這樣，為了侍奉雙親，也要去做。孔子也說上之天子，下到平民百姓不管怎樣也都要盡孝。

3、「不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

對於第三條，不少人認為是封建社會給人們套上的枷鎖。試想一下，如果人人都不結婚生子，這個社會還能延續下去嗎？我們不排除在古代，因為生產力水平低下，國家需要更多的人來勞動，來打仗。可這點這無意中符合了自然的規律。孔子是很精通《易經》的，人更三聖，世歷三古。《易經》就是一本揭開宇宙自然規律的書。孔子贊《周易》，為《易經》寫了一本《易傳》，成為後世讀《易經》必讀之書。結婚生子是自然的規律，任何反自然都是不應該的。正因為這樣，孟子也許才會說無後為大。

六親不認。形容不重天倫，不通人情，對親屬都不顧。有時也指對誰都不講情面。【出處】：馮德英《苦菜花》第三章：「我丟了差事去找他，他不惟不幫忙，反倒六親不認了。」

六親歷來說法不清，當今「六親」泛指親屬。其實，歷史上「六親」有特定的內容，其代表性的說法有三種：

一據《左傳.昭公二十五年》說，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。

二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。

三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親近的。