許姓的來源：你姓許嗎？

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文/許久香

【作者簡介】許久香，山東散文學會會員，作品散見於《當代散文》《望月散文》《大眾文苑》《華夏論《中國草根》《山東文學》等。

【本文由作者授權發布】

問渠那得清如許？為有源頭活水來，許久、許多……許字給人的感覺乾淨清爽。xu,三聲，許字發音溫潤婉轉，許字寫來輕鬆自由，許字看上去，仙風遺骨，兩袖清風，俠士劍客之感。

許姓在中華姓氏中排名第20位，許姓人性格大多清高，淡名利，不為財所動，重德行，許姓後裔男女也大多多才多藝，能歌善舞，且擅長琴棋書畫。

許姓源出有三：

一、出自姜姓，為炎帝的後裔，以國為氏。據《元和姓纂》及《新唐書·宰相世系表》所載，許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷後。「四岳」（堯舜時四方部落首領）是由姜姓發展出來的四支胞族，他們和姬姓部落結成聯盟，跟「子姓」商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王，建立了姬姓國——西周。

周成王時，大規模地分封諸侯，其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國，許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一，其始祖為文叔，也稱為許文叔。春秋時，許國稱為楚國的附庸，戰國初期被楚所滅。許國亡國後，子孫以國為氏，稱許氏，史稱許姓正宗。

（箕山，許由故里）

二、出自堯帝時許由的後代，以祖名諱為氏。據文獻史料及考古發掘所證，許由相傳是堯舜時期的高士賢人，居住在箕山。他死後被葬在箕山，後人稱為許由山。四千多年前活動於穎水流域的箕山之下，正是當年許國之地。其後人在許由死後取其名諱為氏，稱為許姓。

（山西黎城洗耳河，許由避堯之讓，隱於箕山，洗耳於此故名。）

三、出自其他源流有許氏。清代廣西泗城府（今廣西壯族自治區凌雲縣西南）土司及滿、黎、瑤、彝、土家、阿昌、回、蒙古、朝鮮等少數民族均有許姓。

（山西黎城洗耳河）

得姓始祖許由

許由亦稱許繇，是堯舜時期的高士賢人。堯帝老了以後，曾打算把帝位讓給許由，許由堅決不接受，逃到了箕山下面，自己農耕而食。後來堯又請他做九州長官，他就到穎水河邊去清洗耳朵，表示不願聽到這件事。許由死後被葬於箕山，後人稱為許由山。許由的後代子孫便以其名諱為姓，稱為許姓，許由則被紀念為許姓始祖。

（山西黎城洗耳河的山峰）

許氏宗規族約。在纂修於750多年前宋淳佑年間的《五雲夏造許氏初修族譜》中，許氏先賢就訂立了宗規族約八條，直到清道光年間許氏五修族譜，還對這八條逐條作了註解，宋代許氏訂立的八條宗規族約，其主要原則直到今天仍是許姓後人所尊崇的祖訓，這八條宗規族約是：「一曰完田糧以實國賦；二曰先孝友以重綱常；三曰謹婚姻以免玷辱；四曰相體恤以聯血脈；五曰息爭訟以全和氣；六曰警非為以安生理；七曰分主僕以別尊卑；八曰節冗費以敦儉樸。」

（位於安徽省巢湖市東的洗耳池公園。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時，批評一代聖賢許由「浮游於世，貪求聖名」，許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示願聽從巢父忠告。後人為頌揚許由知錯就改的美德，遂將該方池取名為「洗耳池」，成語「洗耳恭聽」的典故也由此產生。）

許氏家乘譜牒。是指記述氏族或宗族世系和事迹的書，即族史或家史,家譜是人們最常用的說法。許姓的譜牒最早發端於晉代許元度編製的《許氏譜》，惜已久佚，唐代龍朔年間的右丞相許敬宗奉敕纂修的族志也不存在。北宋王安石撰寫的《許氏世譜敘》，南宋文天祥撰寫的《五雲夏造初修族譜序》，就受到後世歷代許姓人的尊崇。現在各地所藏的許姓家譜，都是北宋以後所纂修的，尤以清代和民國時期為多。國家檔案局1984年統計全國各地所藏家譜12000餘種，許姓有161種；北京圖書館藏家譜2770種，許姓有24種；山西省社會科學院家譜資料研究中心藏家譜2565種，許姓有30種。

（山西黎城洗耳河）

許氏門風忠君愛國，有詩曰為證：高陽言午世源流，屢代忠良佐君侯； 上至許由高賢士，高陽郡公許敬宗。 更有吾祖許兆聯，身經百戰保皇朝； 為國捐驅因戰死，靈柩返回葬長安。 吾祖孟宇星辰陽，挂帥領兵戰沙場； 為國為民滅災禍，德高望重美名揚。 人文尉起高陽許，忠孝節義振家邦； 若問吾家真祖籍，長安涇陽許半街。

（箕山，許由故里）

許氏典故：

一、萬卷畢覽，五經無雙

上聯典指隋朝時期的許善心，字務本，少年時聰明，被稱為神童。在南朝陳曾任散騎常侍，入隋官至通議大夫。博學多聞，家中藏書萬卷，無不遍覽。接替父親許亨未完成的《梁史》續修。下聯典指東漢時期的許慎，字叔重，汝南召陵人。跟從賈逵學習，曾任太尉南閣祭酒等職。博通經籍，時人評論他有「五經無雙許叔重」之稱。著有《說文解字》，集古文經學訓詁之大成，為後代研究文字及編輯字書最重要的根據。又著《五經異義》，專主古文經學。

（許慎）

二、許劭同縣人李逵,正直有高尚的志氣,許劭開始同他相好,後來兩人有了矛盾,又與從兄許靖不和,當時的輿論對他不滿。起先,許劭與許靖都有盛名,喜歡評論鄉黨人物,每月換一個題目,所以汝南有「月旦評」的風俗。司空楊彪徵召許劭,舉方正、敦樸,征,都不應。有人勸許劭做官,他回答說: 「現在小人得志,王室將亂,我想去淮海逃難,以保全老幼。」於是南到廣陵。徐州刺史陶謙以禮相待,至為周到。許劭感到不安,告訴他的門徒說:「陶恭祖表面上好名,內心卻不是真的。對我雖然很厚,這種情況是不能維持長久的,不如走吧。」於是到曲阿投揚州刺史劉繇。後來陶謙果然收捕了寄居在他那裡的賓客,孫策平定吳國以後,許劭與劉繇南逃豫章,死在那裡,時年四十六歲。許劭的哥哥許虔,也有名,汝南人稱平輿有兩條龍呢。

（許劭處在殺戮的三國時代）

三、許綰，魏國大夫。魏王欲建造一座高台，取名中天台，意為直插雲天的高台。為了避免大臣諫阻，下令曰：「敢諫者死。」許綰得知此事後，不顧安危，求見魏王。許綰對魏王說：「聽說大王將要興建中天台，臣願意為大王助一臂之力。」魏王見許綰不但不反對此事，而且願意出力，十分高興，便問他有何高見。許綰說：「臣聽說天離地：有一萬五千里之高，即使按一半計，這座台也要高達七千五百里，其佔地至少也要八千里。魏國全部土地也不夠建台之用，大王一定要建此台，必須兵伐諸侯，以攻佔其地。如果仍然不足，還要攻伐四夷，盡占其地，才可以滿足需要，否則就不能稱中天台。八千里之外，才能作為農業耕地，其收入足夠大王建台之費用。請大王立即採取行動，兵伐諸侯。」魏王聽了這些話，無言可答，建台之事只好作罷。許綰機智地阻止了魏王建台行動，使魏國的財力免遭耗費，使姓免受勞役之苦，受到後人的讚揚。

（許氏文化遺產：漳平靈地鄉的「泰安堡」——福建省文物保護單位）

歷史名人：

許行：戰國時楚國（今湖北江陵西北紀南城）農人，為最早立入史冊的許姓名人，主張「賢者與民耕而食，饔飧而治」。

許慎：汝南召陵（今河南郾城）人，東漢經學家、文字學家，中國古代首部字典作者，著有《說文解字》十四卷並敘目共十五卷。

（《文館詞林》，許敬宗等撰，全書正文不分卷，唐高宗朝中書令許敬宗奉敕編纂的一部大型詩文總集。）

許敬宗：唐朝杭州新城（今浙江富陽西南）人，歷任著作郎、中書舍人、侍中、中書令等職，參與編撰了《武德實錄》《貞觀實錄》《晉書》等。

許衡：河內（河南沁陽）人，宋元時著名的理學家、教育學家，其所著被後人集成《魯齋遺書》。

許有壬：湯陰（今屬河南）人，元代著名政治家，他歷官七朝近五十年，官至中書參知政事、集賢殿大學士。

許夫人：元初畲（shē）民起義女首領，後其所率部眾被元軍所鎮壓。

（畲族）

許天賜：閩縣（今福建閩侯）人，明朝弘治年間進士，為官剛直不阿，著有《黃門集》。

許孚遠：明代浙江德清人，官至南京兵部左侍郎，著有《敬和堂集》。

許宗揚：清代廣西人，太平軍將領。曾隨石達開赴皖，隨韋昌輝殺楊秀清，後不詳。

許景澄：浙江嘉興人，清末外交大臣，曾出使法、德、意、奧、荷等國，後任總理各國事務衙門大臣。

許雪秋：廣東海陽（今潮安）人，近代民主革命者，曾任職中華革命軍東江都督。

（許氏文化遺產：漳平靈地鄉的「泰安堡」——福建省文物保護單位）

許廣平：廣東番禺人，魯迅夫人，建國後，任職中央人民政府政務院副秘書長、中華全國婦聯副主席、中國民主促進會中央副主席等職。許地山：原籍福建，生於台灣，著名小說家、散文家，著作有《綴網勞蛛》、《空山靈雨》、《印度文學》、《中國道教史（上）》、《大藏經索引》等。

許世友：河南新縣人，著名軍事家，早年加入國民革命軍，後入中國共產黨。

許氏遷徒分布

許姓最初的發源地是今河南省許昌東。春秋時，源於姜姓後裔文叔一支，被鄭、楚所逼，多次輾轉河南葉縣西南、安徽亳縣東南、湖北、河南魯山東南等地，後被楚所滅，子孫有流落於今湖南新晃、芷江一帶者。這可以說是許姓第一次的繁衍遷徙。

（許昌鄢陵塔）

秦漢時期，許姓已遍布河南、河北兩省的絕大部分地區，後形成許姓歷史上最大望族：汝南郡望。此郡望又分支出高陽郡、太原郡、會稽郡等許姓發展中佔據主要地位的名門望族。

隋唐時期，社會趨於穩定，不管是居於北方的許姓，亦或是遷居南方的許姓，都得到了相當的發展，許姓人口日益增長。

（芷江）

宋元至明清之際，許姓主要特點為南遷及移居海外。宋元時的南遷，促使許姓在南方長於北方的發展趨勢，清代移居台灣的許姓，多出汝南一郡，集居於台北、屏東、高雄等地。

（台灣屏東）

至此，許姓可謂枝遍天下，廣播各地。今日許姓以江蘇、山東、雲南、廣東、河南、安徽、浙江等省居多，上述七省許姓約佔全國漢族許姓人口的百分之五十五。

（箕山，許由故里）

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