地藏菩薩為何至今猶度未絕，又發重願？

地藏菩薩為何至今猶度未絕，又發重願？

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊!地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願。云何至今猶度未絕，更發廣大誓言?唯願世尊為我等說。」

四天王懷疑說：「地藏王菩薩有這麼大的願，早該把眾生度完了，為什麼還有眾生沒有度呢?現在度不盡又繼續發廣大誓願?惟願世尊為我等說。」

四天王是忉利天之下，在須彌山的山腰，屬於善神，是擁護四大部洲的眾生。他們住的地方是由他的福所感召的，比在人間好多了。但是他也在地表上，並沒有脫離地表，忉利天也跟人間相連接的，他住的地點和《彌陀經》上所說的也差不多，也有七寶池、七寶宮殿、七重欄楯、七重寶鈴，這是他福報所感的，也是很好的，但是跟極樂世界不能比，極樂世界是不可思議的，是阿彌陀佛的願力所化現的。

四大天王分東西南北，東方表金色的持國天王，南方是表琉璃的增長天王，西方是廣目天王，北方是水境寶城的多聞天王，四大天王管四大部洲，南瞻部洲，北俱盧洲，東勝神洲，西牛貨洲，四大天王以北方的多聞天王為主，也是有一個領導人物。

四天王又從座起，把心裡未瞭然的事請佛說一說，他們認為，以地薩菩薩這麼大的神力度眾生，該度得差不多了，為什麼現在又發願要度呢?「惟願世尊為我等說」，這一段經文是以四天王為當機眾。

「佛告四大王：善哉，善哉!吾今為汝及未來現在天人眾等廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。」

佛是只要有人請法就會說的，慈悲為懷，讚歎他們問得好，因為這種懷疑一般眾生都是有的。「善哉，善哉!」即稱揚他們問得好極了。「吾今為汝」，我現在在忉利天的會場當中，及現在未來的天人眾等，也有些沒有到會，像人間的四眾弟子就沒有到會，也沒有阿羅漢，這裡都是地藏王菩薩所教化的，還有十萬菩薩。

所以佛說完之後，就是利益這些現在和未來的天人。未來的要靠傳播，《地藏經》的流通，廣利益故，說地藏王菩薩在南閻浮提六道輪迴度眾生的生死道中，怎樣度、怎樣慈悲哀憫。慈是給他快樂，哀憫眾生受苦，給他一些快樂，怎麼樣叫慈哀救拔呢?像我們發生了困難，希望有人拯救拔我們的苦，給我們快樂，度脫一切罪苦，眾生方便之事，方便的事太多了，各個菩薩所用的方便法門也不一樣，在《華嚴經》中說無量億的方便法門，如恆河沙的方便法門，每位菩薩用的方便法門太多了，我們有時認識不到。

「四天王言：唯然，世尊！願樂欲聞。佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。」

「唯然」就是答應的很快，「佛跟我們說的太好了，世尊，我們極歡喜聽一聽。」 「願」就是希望之意，「樂」就是很快樂，佛把地藏王菩薩為什麼又發願的原因跟四天王說。地藏菩薩久遠劫來，這是前面說的那個四重大願，做長者子、做婆羅門女、做光目女都是發了願了，一次發一次願度脫眾生，猶未畢願，到了現在那個願還沒有滿，為什麼呢?為了哀愍救濟，這個世上受罪苦的眾生，不只現在，復觀未來無量劫中，在未來無量劫因蔓不斷，像藤似的，一個跟一個不中斷，因果相續，眾生的業緣，永遠不盡，因為這種緣故，所以又發重願，又再發願。

現在這個世上的災難，我們總想有清凈的一天，可是永遠清凈不了，現在水災、火災，好多戰禍，也是永遠沒得完，眾生業無盡，所以他怎會不感果呢?地藏王菩薩的願永遠滿不了，不只如此，觀世音菩薩的願，普賢菩薩的願乃至一切諸佛的願都如是。

我們看到聽到這些事就發願，發願不是空的嗎?現在是有點空的，但你發這個願有一定時間，就不空了，因為這願的本身就使你的心清凈了。你發一願就清一願，就有利益眾生的目的，這是很不可思議的。有些願，現在是空的，將來會不空，你的願不會虛發；但是發惡願也是不空的，也是不虛發的，你想整人想害人，那個願也不虛的，來生遇到時會現前的。

為什麼見到一個人不知不覺感到特別討厭，產生極大的怨恨心，這是前生宿業牽連的。人家對你也是這樣，無緣無故給你兩槍，你要想到因果，這不是偶然的，而是必然的。因為你欠他的，現在新結的冤業也有，過去沒有，那他欠你的，將來再還你。有惡怨有善怨，緣也有善有惡，正因為如此，這兩者是相聚的，見了誰都喜歡，把你的冤家當父母一樣，那冤家就化解了，再不會冤了，如果你生起歡喜心，他再怎麼生氣，火也發不起來，這是很有關係。

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