明清時代的造反冠軍：白蓮教，每年都要造次反！

明清兩代，要說誰最能造反，白蓮教當屬第一。僅見諸官方文書中，明清時代與白蓮教有關係的大大小小的武裝暴動便有數百起之多，幾乎年年都有，範圍之廣，遍及整個中原，深入西南少數民族地區和漠北邊境的蒙族地區。

正德十年(1515年)，雲南烏蒙芒部普法惡，「通漢語，曉符籙，妄言彌勒出世，自稱蠻王，煽諸夷作亂，流民謝元禮、謝元義應之。」漠北的白蓮教徒大都是流民，從山西前往。他們為了求生和逃避朝廷的搜捕、鎮壓，在蒙、漢兩族混居的邊境聚集，開墾土地，建立了村落和城鎮。隆慶初，這些村落、城鎮的居民已達五萬人以上，其間白蓮教可一萬人。

唐賽兒雕塑

明初最大規模的白蓮教起義是著名的唐賽兒起義。唐賽兒是山東蒲台縣人，林三之妻。林死後據說唐偶得一石匣，內有寶劍兵書，唐研習後通曉法術兵法，以傳白蓮教為名，集合民眾數千，於永樂十八年二月(1420年)起事，兵力達到數萬人。永樂帝調動大軍，才鎮壓下去，但在數萬大軍圍剿之下，唐賽兒居然逃脫，令朱棣大為震怒。因為謠傳唐賽兒出家為尼，躲入寺院，明朝廷在北京、山東等地的寺院里搜捕尼姑數萬人之多，最後也沒能擒獲唐賽兒，白蓮教在民間的潛勢力之強大可見一斑。嘉靖年間，轟動朝野的「李福達案」便是白蓮教勢力所一手策劃。

白蓮教起義地圖

李福達，又名李午、張寅，祖輩是世代傳教的白蓮教世家。他宣揚「彌勒佛空降，當主世界」，在正德初年曾因參加王良、李越的白蓮教，戍山丹衛和山海衛。後逃還，改名為午（一作伍），為清軍御史查獲，再戍山丹衛。復又逃居洛川，利用彌勒教聚眾數千人，欲圖起事。因事暴露，其首領邵進祿等人被殺，李福達因先回家得免，更名張寅。以黃白之術得信於武定候郭勛，輸粟捐官為太原衛指揮。山西巡按御史馬錄以張寅即是弘治時逃脫的李福達奏報朝廷，並劾郭勛庇奸亂法。都察院查實，詔郭勛對狀，言官也交章上疏劾郭勛，三法司及文武大臣擬定其罪。郭勛因在議禮中支持張璁、桂萼，張、桂遂上疏說郭勛因議禮而犯眾怒。世宗大怒，遂命張璁掌都察院，桂萼掌刑部，主持三法司會審，張、桂一反前獄，定張寅不是李福達，並誣馬錄等因恨郭勛而構成冤獄，並上書列開諸臣罪名。

嘉靖六年八月，遂罷謫刑部尚書顏頤壽等四十六人，張寅還職。世宗以張、桂平反有功，賜二品服俸，給三代誥命，並編《欽明大獄錄》，頒示天下。嘉靖時，四川白蓮教首蔡伯貫起義，蔡伯貫的師父名李同，是李福達的孫子，李大禮之子。李氏家族的宗教活動，自成化年間李福達的祖父開始，至此已延續五代，近百年之久。

到了天啟二年(1622年)，一次規模巨大的白蓮教起義爆發了，即山東徐鴻儒領導的大起義，這是明末農民大起義的序幕。徐鴻儒是河北薊州聞香教主王森的徒弟。王森於灤州石佛口傳教，自稱得妖狐異香，故倡聞香教。萬曆二十三年(1595年)，曾因傳播邪教罪被捕，用賄得釋，入京師。在北京他廣交外戚宦官，繼續行教。只因他的徒弟李國用用符咒召鬼，另立教派，和王森一派發生矛盾爭執，終於事發。四十二年(1614年)王森再次被捕，五年後死於獄中。

王森死後，他的兒子王好賢和徒弟徐鴻儒、於弘志繼續傳教，信徒益多。天啟二年(1622年)，王好賢與徐鴻儒相約是年中秋共同起兵，因計劃泄露，徐鴻儒先期反，於五月起兵，自號中興福烈帝，稱大乘興勝元年，以紅巾為識。從五月至六月，相繼攻陷鄆城、鄒縣、滕縣、巨野、嶧縣等地，十一月失敗。於弘志於六月據武邑白家屯，將取景州，接應徐鴻儒，但舉事七日即失敗。徐鴻儒等人在山東經營二十年，徒眾不下二百萬人，起義規模巨大，朝廷為之震動，稱此為「二百六十年來未有之大變」。 白蓮教在明清兩代屢禁不絕，屢敗屢戰，勢力不斷積聚壯大，終於在嘉慶元年爆發了歷史上最大規模的一次白蓮教起義。歷時九年多的戰鬥中，佔據或攻破州縣達二百零四個，抗擊了清政府從十六個省徵調來的十餘萬軍隊和數十萬鄉勇，殲滅了大量清軍，擊斃副將以下將弁四百餘名，提督、總兵等一﹑二品大員二十餘名，清政府耗費軍費二億兩，相當於四年的財政收入。由此成為清朝由盛轉衰的轉折點。

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