初入佛道的初門是什麼？

又修凈土者，當提倡因果。

在上智之人，固本乎倫常，了知其所當為，與其所不當為者。

對中下之人，若不將因果之說，詳細剖明，報應事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。

故因果為入道之初門。

修凈土法門的人，應當提倡因果。

對於上智之人，他們敦倫盡份，清楚的知道哪些事情應當做，哪些事情不應當做。

但是對於中根下根人，如果不把因果的道理詳細剖析明了，不把因果報應的事迹昭然揭示，那用什麼來警醒他們的操行，如何來約束他們的身心呢？

所以說深信因果是入道的初門。

這個道理，禪宗的虛雲長老也強調過，虛雲長老把深信因果列為入門辦道的基本條件之一。

且篤信因果，亦自不易。小乘初果，大乘初地，乃真能篤信因果者。初地以降，初果以還，一遇違緣，殺盜淫妄，且不可保，起惑造業隨之。

而聰明之士，猶或小視因果，以為此不過為中下人告。不知粗知其意，不足稱為信也。知而不能躬行實踐，亦不足稱為信也。惟初果初地預流聖人，乃能不受後有。不受後有，不入色聲香味觸法之人，乃能稱為篤信。

故夢東雲，善談心性者，必不棄離於因果，而深信因果者，終必大明乎心性。

但是要真正做到篤信因果，那也是很不容易的啊。

小乘要證到初果，大乘要證到初地，才算能夠真正的篤信因果啊。

對於沒到初地，沒到初果的人，一旦遇到違緣，那麼殺盜淫妄這四種清凈明誨都難以保持，往往就起惑造惡業隨外緣所轉了。

那些所謂的聰明人，往往會小看因果，以為這些都是告誡中下根人的。這些人並不知道，粗略的知道因果的大致意思，並不足以稱之為信因果啊。即便是知道因果的含義，但是不能躬行實踐，也不足以稱之為信因果啊。

唯有初果初地這樣的預流聖人，才能不受後有。不受後有，不入色聲香味觸法的人，能夠戰勝物慾破除身見的人，才能稱之為篤信因果。

所以凈土宗十二祖徹悟禪師說，善於談論心性的人，必定不會離棄因果，深信因果的人，最終必定會大徹大悟明心見性。

這段內容算是含蓄的告誡那些喜歡東施效顰說口頭禪的狂愚之人。

出自：

《印光法師文鈔》四卷、

續編《文鈔》二卷、

《增廣印光法師文鈔》

南無本師釋迦牟尼佛