揭秘南朝梁昭明太子蕭統為何沒有當上皇帝

在歷史上博學多才的君王有很多，他們舞文弄墨，筆走龍蛇，卻很少有像蕭統這樣的。蕭統是浮生亂世的一朵白蓮，盛開於奢靡之中，不妖冶不張 揚，活在自己的文學世界裡，過自己的自在生活。他潛心著述，其《文選》對後世文人影響極大，至後世形成「文選學『，蕭統的出現，為烏煙瘴 氣的南朝梁注入了徐徐清風。

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《梁書》：太子生而聰睿，三歲受《孝經》、《論語》，五歲遍讀五經，悉能諷誦。五年五月庚戌，始出居東宮。太子性仁孝，自出宮，恆思戀 不樂。向我們展示了一個多愁善感又聰慧的梁太子，蕭統是個聰穎過人，酷愛讀書，五歲遍讀五經，悉能諷誦。記憶力極強，讀書時經常一目數行 ，久而久之便能出口成章。

他與其父有著截然不同的性格，他不像他父親梁武帝一樣縱橫疆場，一生戎馬，鐵血男兒，這位太子卻多愁善感，喜好文史絲竹，貴而不驕，面靜 而內明，一般文人多與風流二字有著千絲萬縷的聯繫，而這為太子卻是潔身自好，近乎不近女色。不僅如此，蕭統還是個孝子，」性仁孝，自出宮 ，恆思戀不樂「，史書里記載到他還是個戀家的人，天生感性的他，竟然在母親病重時衣不解帶日夜陪伴，可以在母親去世時悲痛絕食，這樣一位 柔情百般，德才兼備的太子，為時人多稱讚。

稍長一些，蕭統駕馭文學的能力愈來愈強，他漸漸沉溺在文學的世界裡，便一發不可收拾。他曾在壽安殿為眾人講解《孝經》，其膽識和見識卓越 ，受到眾人稱讚，講畢，親臨釋奠於國學;也曾召集高僧，一起研討佛學，見識卓遠頗有見地。

在崇尚奢靡的朝代，只有他不為世俗影響，追求節儉，服御樸素，一心在文學園地耕耘。他宛若浮生亂世的一朵白蓮，出淤泥而不染，品質高潔又 充滿詩意。《南史》本傳稱」當時東宮有書籍三萬卷，著名的才子都雲集在這裡，文學風氣之鼎盛，晉朝、宋朝以來從來沒有過的。「因此，他在文 學上的成就極大，編有或著有《文集》二十卷，典誥類的《正序》十卷，五言詩精華《英華集》二十卷，歷代詩文而成的總集《文選》三十卷。蕭 統篤信佛教，著名的佛教大乘經典《金剛經》，其中」三十二分則「的編輯，都為他所作。

這麼位詩情畫意的太子，還有一段關於他的愛情故事。據說，為了完成他的文學創作，他不惜太子的身份隻身來到江南，來尋找創作靈感，來尋找 文學的美。在這裡他遇到了一個令他心動的女子，二人借茶吟詩，在雲霧繚繞的山間茶園，二人一唱一和，相見恨晚。從此，蕭統不再是隻身一人 縱情於青山碧水，樓榭歌台總有這個叫惠娘的女子相伴，置身山水之間的蕭統竟無一絲回府的慾望，但蕭統的文選以完成定稿，得回京了，他知道 回去以後，要面臨的是無止境的爭鬥和宮廷抑鬱沉悶的生活，但是身為國家的未來，他必須肩負起這個責任。於是，二人揮淚告別，此地一別，竟 不知何日能再見了。

普通七年(公元526年)，無心政治的皇太子蕭統因為蠟鵝厭禱事件與父親有嫌隙。他將他在政治上的失敗歸咎於讀書，他命人將這十四萬卷的圖書 焚燒個一乾二淨，說」讀書太多，以致有今日之禍「，引發中國歷史上續秦始皇」焚書坑儒「之後最大的文化破壞事件，他一手締造了一個文學奇 跡，又親手摧毀了它，給中國文化帶來極大的損失。

中大通三年(531年)三月，游後池，乘船摘芙蓉，姬人蕩舟，落水後被救出，傷到大腿，還沒有登基即位就英年早逝了，謚昭明，世稱昭明太子 。

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