「第一次全歐戰爭」，胡斯戰爭

2016年4月開始，捷克共和國首都布拉格的國家美術館將舉行一次為期一年的畫展，名為「慕夏《斯拉夫史詩》系列畫作展覽」。其中第6幅名為《胡斯戰爭》的作品，是所有作品裡表現人數最多、氣勢最恢宏的。也是在布拉格，老城廣場上，聳立著捷克偉大的民族英雄、學者、牧師揚?胡斯的雕像。

布拉格廣場胡斯紀念碑

為什麼捷克人會對胡斯戰爭和胡斯如此推崇？這一切恐怕都要從600年前說起。

在600年前的捷克，曾經爆發過一場超大型農民戰爭——胡斯戰爭。絕大多數德國史與捷克史稱其為「內戰」，不過筆者更願意叫它「第一次全歐戰爭」。因為這場戰爭除未波及北歐諸國外，其他所有歐洲國家全參加了，稱其為「第一次全歐戰爭」應該並不為過。

胡斯戰爭從1419年持續到1434年，規模十分巨大，遠大於當時在英、法等國發生的農民戰爭。這場戰爭可以說是歐洲社會結構轉型過程中的一個決定性事件。戰爭期間，整個波希米亞形成了一個由胡斯派領導的軍事政權。他們擊敗了神聖羅馬帝國西吉斯蒙德皇帝與教皇組織的五次十字軍（1420年、1421年、1422年、1427年、1431年）以及多次貴族反攻。這次戰爭起始於胡斯本人被燒死，結束於神聖羅馬帝國皇帝在宗教上妥協——允許胡斯信徒使用兩種領聖體方式。這一戰爭的結果是，王世紀時期的重大宗教和拯救意味，反倒是為了抵禦外族入侵，如1444年的瓦爾納之戰、1456年的貝爾格萊德之戰，以及胎死腹中的1464年十字軍戰爭。

胡斯戰爭中，十字軍的主要組織者也不是教皇，而是具有「寶劍旗手」之稱的西吉斯蒙德皇帝。他可謂屢戰屢敗，在1396年組織了歐洲十字軍，結果於尼科波利斯之戰慘敗，之後他又組織了多次十字軍，但基本都是以失敗告終。

其實，胡斯戰爭之所以會爆發，主要有三個因素，即波希米亞和摩拉維亞人對神聖羅馬帝國人強勢地位的不滿、教會代表與城市民眾的衝突、宗教改革的興起。這些因素儘管很早就已經出現，但到胡斯戰爭時期才突然放大，並相互結合、碰撞，最終導致了胡斯戰爭的爆發。

在這次戰爭中，胡斯軍隊在軍事技術與軍隊建設方面都有一定的創新。特別是軍隊的構成、火器的使用等方面，變化非常之大，甚至前所未有。而且，戰爭中還湧現出許多新的戰術，如使用戰車工事，結束了步兵無法抵擋騎兵衝鋒的劣勢；野戰軍與輕炮兵結合，使軍隊協同作戰機動性更強等等。可以說，這次戰爭是火器時代全面來臨之前的一次預演。其戰術、戰例對未來的世界軍事發展，有極強的示範作用和參考價值。

揚?胡斯：承前啟後的英雄

1371年，揚?胡斯出生在捷克南方的一個小村莊里。18歲進入布拉格大學文學院學習，1393年獲得「七藝」學士學位。不久，他便留校任教，成為神學院的一名講師。他的課程廣受歡迎，學校中的教師和學生都對他十分尊重。1401年，胡斯成為文學院院長。次年，他又晉陞為布拉格大學校長。1403年起，胡斯又成了王后索菲婭的告解神父。同年，他開始在伯利恆禮拜堂進行他的講道活動。

生活在這樣一個混亂的時代，胡斯耳濡目染地接受了許多先進的思想，其中也包括威克里夫的作品。他強調：「波希米亞人就應該在波希米亞王國里被上帝協助，在宗教生活中佔有絕對的地位。這就如同法國人和神聖羅馬帝國人在他們的土地上一樣。」

在伯利恆禮拜堂，他用捷克語向大家講道，深刻地批判教會的放蕩、墮落和醜惡。他曆數「教會榨乾每一個信徒兜里的錢財，只為餵飽他們的荷包」，特別是買賣聖職已經離開了教會安貧的本質。他認為教會應該還像耶穌時代一樣，為公眾謀福利，而不是誰給錢多，也不論此人是否有能力，便將其放到要職上去。他認為，教士階層應該服從世俗階層，在傳教上應當遵守規矩。

之前，教皇烏爾班二世曾創造了一種朝聖文書，名為「贖罪券」。該券本是給東征的十字軍使用，為的是十字軍們寬免自己的罪行。但到14世紀之時，這種文書竟然成了教會買賣的物品。他們開始向未犯罪的人兜售贖罪券，告訴他們把錢財送給教會，獲得該券就能升到天堂。這一做法已經完全背離了當初的意義。而且，在烏爾班二世時期，還有一種「大赦年」。即人們可以去羅馬朝聖，教皇會赦免人們的一切罪行。這種年份每隔一百年才會有一次。到14世紀，因為教皇分立，竟然改為三十三年一次，而且只要給錢就可以赦免任何罪惡。

這些教會的腐化過程與事件，胡斯及其信徒四處宣揚，希望所有人都能看到教會的嘴臉。他希望進行一次宗教改革，將教會重新拉回到原始的位置和目的上來。

胡斯的這些控訴，令當地的一些教士憤慨不已。他們認為教會的缺點是可以討論和改變的，但不應該如此明目張胆地對教會進行批評。因此，1408年這些人向教皇提出控訴。他們認為胡斯已經是一個中等程度的異端。1410年，教皇格里高利十二世向瓦茨拉夫四世正式通諭，要求開除胡斯的教籍，同時焚燒所有威克里夫的書籍。胡斯挑戰性地在學校組織了一場場佈道，向大主教們提出抗議，隨後又向梵蒂岡提出申訴。當然，羅馬教皇並未接受他的申訴，還是判其為異端。

為防止事態惡化，布拉格大主教決定給胡斯以禁止禮拜的處分，隨後將其趕出布拉格。胡斯接受了大主教的「善意」決定，離開布拉格，到了波希米亞南部地區繼續他的佈道。1412年10月，胡斯到達山羊堡，並以這裡為中心繼續他的傳道事業。在當地貴族的保護下，他完成了捷克語《聖經》的翻譯工作，接著將其擴散到整個波希米亞，從而形成了捷克語《聖經》的標準。

胡斯在康斯坦茨會議上慷慨陳詞，奧匈帝國畫家瓦茨拉夫·布蘭奇卡1883年繪

波希米亞南部在胡斯的經營下，逐漸成為胡斯信徒活動的中心地帶。大量的追隨者在附近的城市佈道，收攏了一大批有相同見解的人士。由此，胡斯運動正式成型。次年，全捷克三分之一的城市都擁有大批的胡斯信徒。

1414年，西吉斯蒙德在康斯坦茨主持了一次宗教會議。這次會議有數位大主教、近200位主教、100位修道院長與300餘位大學教授出席，神聖羅馬帝國皇帝及諸選帝侯代表全部在列。這次會議結束了教會的分裂狀態，宣布馬丁五世是未來的唯一教皇。另外需要解決的便是對教會影響最大的「異端」案件，而其中最大的異端便是胡斯。

西吉斯蒙德隨即邀請了胡斯，他向胡斯保證已經赦免了他的罪。11月13日，充滿渴望的胡斯剛剛到達康斯坦茨，便被皇帝逮捕。接下來的整個冬季，他都被關在城堡里，手戴鐵鏈，腳栓鐐銬。

遭受火刑的胡斯

次年春，胡斯被從監獄裡帶出，多次參加審判。宗教會議說，他如果放棄原有的想法，便可以重新回到教會組織里。但胡斯並不買賬，仍舊堅持自己的說法，認為應該改革的是教會，而不是自己。在半年多的時間裡，宗教會議一直都無法動搖他的觀點。不得已，教會與皇帝一致做出決定，宣布將胡斯處以火刑。在行刑路上，胡斯說：「如果我在會議上因為自己的軟弱而動搖，我還有什麼顏面去見上帝，去見千千萬萬的人民呢？」他很高興能為自己的信仰而死。1415年7月6日，揚?胡斯被押上火刑柱活活燒死。之後，他的骨灰被撒進萊茵河，永遠無法回到波希米亞。五百年後的1915年7月6日，人們為了紀念他，在布拉格的城市廣場上豎立起他的雕像，紀念這位英雄。1416年，胡斯的同事兼朋友哲羅姆也被押上火刑柱燒死了。

本文摘自《戰爭事典026》