跟魏徵學會這三招，你也能讓領導乖乖聽你的話

提起古代的「諫臣」，人們第一個想到的應該都是魏徵。這位貞觀名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了264條建議，結果被唐太宗全部採納，留下了很多佳話，魏徵也因此成為中國歷史上「諫臣」的最佳代表。

然而，像魏徵這樣敢於「犯顏直諫」的硬骨頭，歷朝歷代都有，雖然數量不多，但幾千年累積下來也浩浩蕩蕩，然而卻沒有一個人能像魏徵這樣受到推崇、重用，而是動不動就被砍了腦袋，甚至被夷三族、九族。除了唐太宗「善納雅言」的因素，魏徵又有哪些別人不具備的東西呢？

綜觀魏徵跟唐太宗共事的17年，之所以能讓太宗心甘情願地採納他的進諫，大致可以分為三個方面。

第一，首先奠定理論基礎，即讓太宗明白什麼是明君和昏君，什麼是良臣和忠臣。

有一次，太宗問魏徵，什麼是明君？什麼又是昏君？魏徵回答：「明君都有一個共同的特點，就是能廣開言路，聽取不同意見；而昏君的共同特點則是閉塞言路，偏聽偏信。即所謂『兼聽則明，偏信則暗』。」

後來，魏徵又提起了良臣和忠臣的區別：「良臣既能使君主贏得明君的美名，又能使自己獲益，福祿雙全；而忠臣卻只能以忠君為名，讓君主背負昏君的惡名，自己也身首異處，空有一腔熱血，卻讓國和家都同歸於盡。所以，陛下一定要讓我成為良臣，而不是忠臣。」

只要讓太宗明白了這套理論，也就為以後的進諫打下了一個堅實的基礎，即使雙方出現了一些矛盾，太宗也不至於跟魏徵完全鬧翻。

第二，給太宗樹立一個目標和榜樣。

唐太宗是一代明君，是無數人的偶像，但在他心裡，也有自己的偶像。他曾多次說過：「朕所好者，唯堯舜周孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳。」有了這句話就好辦了，聰明的魏徵在日後的進諫中就經常拿堯、舜來做比較，自然屢試不爽。

比如，有一次太宗實在被魏徵惹煩了，就指責他說：「以後我說話的時候你能不能別老插嘴？有問題不能下來再說嗎？我好歹也是個皇帝，當著大家的面你就不能給我點面子嗎？」

魏徵眨了眨眼，說：「當年聖君大舜曾對群臣說：『你們有什麼意見要當面說，不要開會的時候都不說，下來又亂說。』陛下您想做堯、舜那樣的聖君，卻不讓我們做堯、舜的臣子，這也太自私了吧！」

聽了這一番話，太宗的氣自然也就消了。

這就是魏徵的主要進諫方法之一。在古代，皇帝畢竟是皇帝，聰明的大臣絕不會跟皇帝針鋒相對，把場面弄僵，讓皇帝下不來台，而是採取一種迂迴的方式，讓皇帝心甘情願地接受你的進諫。然而，歷史上的大多數諫臣卻不明白或是不願明白這個道理，動不動就「犯顏直諫」，恨不得扇皇帝幾個耳光，硬逼著他認錯，其結果也可想而知，不但對進諫毫無用處，而且對自己的生命也造成了威脅，典型的誤國誤人。

更可怕的是，我們的傳統教育似乎對這種觀點還很推崇，能不能辦成事不重要，重要的是氣節一定不能丟，必要時還要怒髮衝冠、目眥盡裂，總之越慘烈越好，被誅九族也沒關係，你就等著上史書千古留名吧！

或許有人會說，魏徵的美名都是因為遇上了唐太宗這位千古難遇的好皇帝，要是碰上一個昏君就很難說了。這話有一定道理，但是同樣在唐太宗時期，還有很多跟魏徵一樣的諫臣，卻遠遠沒有魏徵的身前身後名，這就很能說明問題了。

比如貞觀四年，唐太宗想重修洛陽乾元殿，給事中張玄素寫了一道奏摺，洋洋洒洒地曆數了歷史上的成敗經驗，最後還說，陛下您沒有去學歷代帝王的優點，反而專門學他們的缺點，真是比隋煬帝還過分！太宗耐著性子看完，瞅了瞅張玄素，說：「你說我比隋煬帝還過分，那比桀、紂呢？」

桀和紂可是歷史上典型的昏君代表，張玄素想也沒想，直接答道：「如果陛下真的重修乾元殿，就跟桀、紂一樣昏庸了！」

太宗被這句話噎了半天，好在他還沒忘「兼聽則明」，便強忍了下來，下令停止重修乾元殿，還專門賞賜了張玄素。

如果到這裡就結束了，自然顯不出魏徵的高明之處，就在太宗賞賜張玄素一年之後，又提出要重修乾元殿。這時，民部尚書戴胄站了出來，進諫說：「現在剛建國不久，老百姓連飯都吃不飽，陛下卻大興土木，勞民傷財，簡直太過分了！」

太宗雖然不高興，但還是礙於面子，收回了命令，還賞賜了戴胄。不過，過了一段時間，太宗又想起來這事兒，繼續準備重修乾元殿……

這是怎麼回事呢？太宗既然知道自己錯了，也接受了大臣的進諫，為什麼還要三番兩次地反悔呢？這還是那個知錯就改、英明神武的唐太宗嗎？

在這次事件中，無論是張玄素還是戴胄，進諫的方式和內容都是歷史上很常見的，即把皇帝當成小學生，動不動就跟他講一堆大道理，脾氣上來了還要痛罵幾句。可想而知，沒有一個皇帝喜歡這樣的進諫，即使英明如唐太宗，表面上答應下來，心裡還是不痛快，也就有了三番兩次的食言。

我們可以設想，如果由魏徵來進諫這件事，太宗還會不會反覆食言呢？在開頭已提過，魏徵一生進諫過264次，被太宗採納的比例為百分之百，跟這264件事相比，重修乾元殿簡直不是個事兒。

第三，太宗給講明利害。

貞觀六年，大唐已開始步入盛世，太宗一膨脹，就想去泰山封禪。消息一出，群臣紛紛表示祝賀，頭腦靈活的已經開始準備行裝。當然也有幾個頭腦清醒的，想反對卻又想不出合適的理由，於是，就把目光轉向了魏徵。

這時，魏徵咳嗽了一聲，說：「陛下，先別這麼興奮，我覺得還不到封禪的時候。」

太宗早就料到魏徵會反對，所以早就準備好了說辭：「你覺得還沒到封禪的時候，是認為我功勞不夠高、德行不夠尊、中國還未安、四夷還未服、年穀還未豐、祥瑞還未至嗎？」

這就是所謂的「六德」。太宗說完，得意地看著魏徵：這下沒話說了吧？你總不會說我沒有這「六德」吧？

這時，魏徵不慌不忙地說：「陛下有這『六德』是天下共知的，去封禪完全沒問題。不過，去泰山的沿途，因隋煬帝無道，連年兵火不斷，千里無人煙，雖然這幾年陛下治國有方，民生逐漸恢復，但仍然很蕭條。陛下如果去封禪，周圍很多國家的國王和使者也都要跟隨，要是讓他們看到這沿途的蕭條景象，他們會怎麼想？我大唐的國際形象還怎麼維持？」

這一番話下來，太宗的冷汗也下來了。本來想借封禪揚威國際，卻沒想到反而起了反作用，趕緊取消！誰再敢提就打他屁股！

這就是魏徵的進諫智慧。在當時的情況下，如果只是用「勞民傷財」這樣的陳詞濫調去勸太宗，作用幾乎等於零，那我就跟你講講其中的關鍵利害，讓你明白你最急於展示的東西，恰恰會成為你最怕暴露的東西。別說是英明的唐太宗，就是一個昏君，他也會明白其中的利害關係，進諫成功也就順理成章了。

難怪太宗笑嘻嘻地說：「人言魏徵舉動疏慢，我但覺其嫵媚耳。」