「法書欣賞」明 · 文徵明《行書七律詩大軸》

【法書欣賞】

明 · 文徵明《行書七律詩大軸》

明 文徵明 行書七律詩大軸 紙本 北京藝融國際2011秋拍 成交價943萬元

尺寸：248×77cm

作品鑒賞

在有明一代的書壇上，文徵明（1470-1559）是無可爭議的泰山北斗。他雖年享九十，但平生履歷卻並不複雜，大致可分三個時期：

1. 嘉靖二年（1523）之前，在家鄉長洲（今蘇州）研修、應試。據王世貞《文先生傳》介紹，他「於文師故吳少宰寬，於書師故李太僕應禎，於畫師故沈周先生」，名師指授，皆有大成。與祝允明、唐寅、徐貞卿並稱「吳中四才子」，飲譽江南。唯科場不利，「十試有司，每試輒斥」。

2. 嘉靖二年，五十四歲的文徵明得到巡撫吳中的工部尚書李允嗣舉薦，入朝應吏部試，特授翰林院待詔，在北京做官三年。由於徵明固有的才情、名望，以及友人林見素、楊升庵等的延譽，他的官職雖卑，在京城卻頗受重視，經常與朝廷詞臣們一起參加皇家的重大典禮、朝會、宴遊活動，得到皇帝的豐厚賞賜。他情緒高漲，大量寫詩記錄在京見聞。這些詩成為他後半生書法創作常寫的內容，可見這段生活是難忘的。然而不久，朝堂內部殘酷的政治鬥爭，特別是翰林院同人對他的嚴重傾軋，又使他心灰意冷。乃三次上疏乞歸，終於嘉靖五年獲准致仕還鄉。

3. 嘉靖六年後，在家築「玉磬山房」，杜門隱居，以翰墨自娛。為了晚節清白，他堅決不與藩王、宦官及外國使臣交往。這三類人雖甘辭厚幣不能得其片紙。而對於學生、親友，他很好說話。《文先生傳》云：「諸造請戶外屨常滿，……書生、故人子屬、為姻黨而窘者，雖強之（作書畫），竟日不倦。」文氏的傳世作品，大部分創作於這個時期。

在京城的時候，文徵明結識了一位叫陳沂（1469-1538）的好朋友。此人字魯南，號石亭。浙江鄞縣人，以醫籍居南京。正德十二年進士，官翰林編修，以詩文書畫著稱於時，與顧璘、王韋並稱「金陵三俊」。他對當代書畫巨擘文徵明渴仰已久，故能不顧世俗偏見，傾心與這位「沒有進士學歷」的大師交往。何良俊《四友齋叢說》記云：「衡山在翰林日，大為姚明山、楊方城所窘。時昌言於眾曰：『我衙門不是畫院，乃容畫匠處此耶？』惟黃泰泉佐、馬西玄汝翼、陳石亭沂與衡山相得甚歡，時共酬唱。」更令文徵明難忘的，是陳沂利用他教讀大內時結識的一位王姓守苑官，「開後門」引導徵明等人遊覽了皇家禁苑西苑（即今北京北海、中南海）的勝景。文氏在自作詩的一則題記中說：「嘉靖乙酉春，同官陳侍講魯南、馬修撰仲房、王編修繩武偕余為西苑之游。先是，魯南教內書堂識守苑官王滿，是日實導餘三人行。因得盡歷諸勝。既歸，隨所記為詩十篇。」這就是他一再書寫的名作《西苑詩十首》的來歷。文徵明致仕後，對陳沂這位「逆境知己」仍然念念不忘。二人時有書信往來、詩文唱和。如陳沂《石亭集》中有《懷文待制征仲》；文徵明《莆田集》中有《憶昔四首次陳魯南韻》：

三年端笏侍明光，潦倒爭看白髮郎。咫尺常依天北極，分番曾值殿東廊。紫泥浥露封題濕，寶墨含風賜扇香。

記得退朝歸院靜，微吟行過葯欄旁。

紫殿東頭敞北扉，史臣都著尚方衣。每懸玉佩聽雞入，曾戴宮花走馬歸。此日香爐違伏枕，空吟高閣靄餘輝。

三年歸卧滄江上，猶記雙龍傍輦飛。

扇開青雉兩相宜，玉斧分行虎旅隨。紫氣氤氳浮象魏，彤光縹緲上罘罳。幸依日月瞻龍袞，偶際風雲集鳳池。

零落江湖儔侶散，白頭心事許誰知？

一命金華忝制臣，山姿偃蹇漫垂紳。愧無忠孝酬千載，曾履憂危事一人。陛擁春雲嚴虎衛，殿開初日照龍鱗。

白頭萬事隨煙滅，惟有觚稜入夢頻。

這四首七律，將與陳沂一起度過的京城生活，以及失意歸來後對老友的懷念，都描寫得細緻入微。置之唐宋懷舊名作中，亦毫無愧色。可謂用情至深！

我們目前的這件文徵明行書大軸，寫的正是《憶昔次陳魯南韻》四首中的第二首（僅第七句「三年歸卧滄江上」改易數字為「五雲回首滄江上」）。雖然不能確定這軸字是為陳沂所寫，但作者揮毫之時，筆端飽蘸著故人之思，應當毫無疑義。從這個角度來說，它也是一件用情之作，比題詠風花雪月的應酬筆墨要高級得多。

說到文徵明的字，王世貞《藝苑卮言》里的一段評論非常全面：「待詔小楷臨二王，精工之甚，惟少尖耳。亦有作率更者。少年草師懷素，行筆仿蘇、黃、米及《聖教》。晚歲取《聖教》損益之，加以蒼老，遂自成家。」照這個說法，文徵明的書法共有八種路數：①「二王」體小楷，②歐陽詢體小楷，③懷素體草書，④蘇軾體行書，⑤黃庭堅體行書，⑥米芾體行書，⑦《集王聖教》體行書，⑧「文體」行書（由第⑦種發展而成）。實際上，文氏的傳世作品，王體小楷、黃體行書、文體行書三種最為多見，也最為人所熟知。小楷是文徵明引以為豪的長項，「文體」則本色當行，都不必說了。那麼，他又為什麼對黃庭堅的風格情有獨鍾呢？我以為，首先是因為他的老師沈周先生寫一手好黃字，衣缽傳承，孺慕情深。其次，更重要的，是因為黃體筆畫如「長槍大戟」，結構挺拔開張，最適於作大字。

我在講書法史時常對學生說，王羲之雖好，可惜沒有大字。晉唐宋元人作字，都是「短箋長卷」，立幅極少，更不用說像明代那種動輒八尺、尋丈的大軸了。文徵明的重大貢獻之一，就在於他對《集王聖教》碑上的王字進行了一番改造：將婀娜的意態改為勁健，纖細的筆畫改為粗實，多變的字形改為齊整。創造了小大皆宜的「文體」行草，適應了新時代新的創作幅式對行草書的要求——行草也可以寫較大的尺幅了。但是，對於更大的巨幅作品，行草書仍難免有些捉襟見肘。這就是文徵明凡書巨軸大卷，多須乞靈於黃庭堅的原因。黃體雖曰行書，多具楷意。在布局上能夠撐得起場面，而且特具視覺衝擊力，在「碑學」尚未興起的年代，實在是大前綴選。嘗見黃庭堅《牛口庄題字》（今藏國博），十米長卷，字大近尺，每行一字，蔚為奇觀。後世能繼其風神者，惟沈周、文徵明師生而已。

我們談論的這件立軸，本幅高248厘米，寬77厘米，正文五十六個大字，文氏用黃體寫來，一氣直下，使轉靈動，揮灑自如，絕無僵硬板滯、鼓努為力之病。從整體布局上看，字與字、行與行之間的穿插錯落，宛若天成，黃體誇張的撇捺在其中發揮了突出的作用；單字的高低錯落，欹側俯仰，也使通篇韻律跌宕起伏，變化多端。整幅字撐得很滿，大氣磅礴，撼人心魄；卻不給人絲毫壅塞、沉重之感，反倒處處可見才子之思、書卷之氣。真無愧大師神筆！究其創作年代，當在文氏七十歲上下，正是風格成熟、精力彌滿之時。早於此，則筆墨未能如此沉雄老辣，變化未能如此豐富多彩；八十以後，則精力就衰，行筆略感遲滯，字的間架結構也常有失准之處。世知文氏字者，當不韙予言。古人常以「老羆當道」（典出《北史·王羆傳》）這個成語形容老書法家精神矍鑠的力作，用之文徵明此軸，可謂切合。

收藏文徵明書法，去偽存真十分重要。文氏在世之時，社會上針對他的造假活動已十分猖獗。王世貞《文先生傳》指出：「先生書畫遍海內外，往往真不能當贗十二。」王穉登《吳郡丹青志》也說：「（文徵明）海宇欽仰，縑素山積。寸圖才出，千臨百摹。家藏市售，真贗縱橫。一時硯食之士，沾脂浥香，往往自潤。」四百多年來，假文字、假文畫不知又造了多少。試看如今哪場拍賣會上沒有幾件「文徵明」呢？文徵明藝術的愛好者、收藏者對這種狀況相當頭痛，大家都希望自己的藏品能有可靠的「幫手」來保駕護航。此件大立軸在這方面的顯著優勢，就是擁有兩個響噹噹的著錄。

十竹齋是南京經營書畫文物的首席「老字號」，向與北京榮寶齋、上海朵雲軒鼎足而三，以歷史悠久、收藏宏富著稱。這件大軸曾是十竹齋所藏精品。2000年南京文物公司出版的《十竹齋藏畫精選》，開卷第一頁就是此軸。可見其當年在店中的重要地位。

1983年，國家文物局成立了由謝稚柳、啟功、徐邦達、楊仁愷、劉九庵、傅熹年、謝辰生七人組成的中國古代書畫鑒定組，用七年時間全面地鑒定甄別了國有文物單位所藏古代書畫。凡當時定為真跡者，錄入《中國古代書畫目錄》（文物出版社出版十卷本，俗稱「灰皮書」）。在此基礎上，後又編印《中國古代書畫圖目》二十四卷，將《目錄》分印各卷之後。這是新中國官方最大規模、最高等級的一次文物鑒定活動，《中國古代書畫目錄、圖目》因而被譽為「新中國《石渠寶笈》」，具有極高的權威。文徵明行書七律大軸作為「南京市文物商店」（十竹齋的上級單位）藏品，亦有幸被鑒為真跡，列名書中，編號「蘇21-04」。業內經驗，書畫作品凡膺此殊榮者，近年無不身價暴增，在拍場上大受追捧。我相信，文徵明行書七律大軸此次現身，也一定會引起古書畫收藏界的強烈關注，這類「博物館級藏品」在民間交流的機會是很難碰到的。

（故宮博物院古書畫部 金運昌）

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