凈慧長老：用氣息療法治禪病

坐禪（資料圖）

文：凈慧長老

坐禪的時候，因為身體和業障的原因，常常會出現種種病相，干擾我們的修行。這就是禪病。禪病有多種多樣，有屬於身體方面的，也有屬於精神方面的。

按禪經上的講法，禪病的產生主要有三方面的原因：

第一種原因是「四大不調」。四大不調，每一大都會產生101種病，共有「四百四病」。比如水大不調，它本身就是一種病，再加上它連帶可能引起的100種病象，共有101種病，像浮腫、燥熱等等，就屬於這101種病相之一。

第二種原因是鬼神作用或者魔王干擾。比如，在修禪定的時候，如果沒有發起菩提心、迴向心，只求個人福報，鬼神就不會擁護你，這時，魔王就會來干擾你。因為，如果你修禪定修成了功，出離了三界，就不再是魔王的眷屬了，所以魔王要來干擾你。為避免鬼神的作用和魔王的干擾，發心是非常重要的。

第三種原因是自已的業報所感，也就是「業障」或「業障病」。因為我們這個身體是我們過去種下的苦因所感的苦果。

一切禪病的原因，都不外乎這三種。

與此相應，病相也有三種：四大不調的病相，五髒的病相，五根的病相。其中，四大不調是引起五臟、五根生病的原因。四大不調必然會有病相表現在五根和五臟上面，這個懂一點醫學的人都知道。

首先，四大之病相。地水火風四大關係失調，失去了平衡，就會引起疾病。所謂失調就是指某一大的力量過盛，或者不足。地大增盛就會引起身體枯瘠（枯瘠就是瘦），沒有色澤和光彩。水大失調就會引起身體浮腫。火大失調就會引起身體寒熱無度、口乾舌燥、大小行不利（大小行就是大便、小便）。

風大不調就會引起身體行走不穩，虛懸不定，氣急不暢。實際上，如前面所說，每一大失調都會有101種病象，這裡只是對每一大的失調舉了幾個常見的典型病象罷了。在打坐的時候，如果身體不適，大家可以自己觀察、體會，看看自己身體不舒服究竟是由哪一大引起的。

其次，五髒的病相。五臟就是心、肝、脾、肺、腎。心肝脾肺腎和五官有相對應的關係。心主口，肝主眼，脾主舌，肺主鼻，腎主耳。

心臟不好的人，肯定吃飯沒有胃口，口乾，身體寒熱不調，口裡面好像經常缺水份。如果是肺有病，身體就會感到膨悶，如胸悶鼻塞，等等。如果是肝臟有病，就會常常愁憂不樂，悲思無度，或者嗔恨心比較重，頭暈眼疼。

如果是脾臟有病，就會覺得身體表面好像有風在吹，通身不舒服，癢悶頭疼，吃飯沒有味道。因為脾主舌，它與味覺有直接的關係。如果腎臟有病，就會出現咽喉噎塞、腹脹耳鳴、腰疼氣短。

五根——眼、耳、鼻、舌、身的病相，與五臟大體差不多。這裡就不再重複了。

修行人只有當身體非常健康，五根、五臟、四大各方面都很協調的時候，用功才容易進步。出家人中當然也有身體非常好的，但是從我個人幾十年來的所見所聞來看，出家人身體不好的特別多。

湖北歸元寺的方丈——昌明法師，我的同學，他曾對我說：「哎呀！你瞧當和尚的，不是四大有病，就是五根有病，要麼就是五臟有病，沒有幾個健全的人。」我說：「不會吧？」「唉！怎麼不會呀！你看我收的幾個徒弟，全是有病的。一年到頭都在吃藥，一年到頭住在醫院裡！」可見，出家人身體不好，這是一個普遍現象。

出家人容易生病，當然和他的生活習慣突然發生改變有關。剛進寺院里來，集體關心不夠，加上自己又不會調理，自然容易生病。這是情理中的事。

上面提到的這三個方面的病相一般人都有，你就是不修禪也會有。為什麼我們要把它們列為禪病呢？因為，在修禪的時候，如果用功不當，比如在數呼吸、看話頭、或者念佛的時侯，氣息運用得不當，也引起上面所說的種種疾病，所以說是禪病。坐禪時，用意念太下了，就會使地大和水大增盛；用意念太上了，就會使火大和風大增盛，從而會造成相應的四大、五臟、五根之病。

那麼，該如何對治這些禪病呢？既然你的病是由修禪引起的，那你就應該用修禪的方法，比如調息運氣來治療。禪經里講到了五種治療禪病的方法，今天我只介紹其中的一種，因為其它四種不常用。只有這第一種方法，我可以學著用，就是用氣息來治病。這種方法隨時就可以用，不花一分錢就可以調好我們的某些疾病。

禪經上講，有六種氣、十二種息可以用來對治由修禪引起的病。

所謂六種氣，就是吹、呼、嘻、呵、噓、呬。假如我們感到身體發冷，那是因為我們把氣息太往下沉了，這時候你就可以用「吹」（qu），用「吹」可以去寒。「吹」字的發音方法是，嘴圓圓的，把氣從丹田引出來。當然不是要你成天都這麼做，只是在必要的時候，做上三五次。

第二種氣是「呼」（fu）。假如你感到身體發熱，就用「呼」來對治。一邊呼，一邊觀想體內的濁氣被排出來，這樣才能起作用。第三種氣是「嘻」（xi）。它既可以去痛，還能治風。肚子疼的時候，你可以試試這個方法。腿子疼也可以試一試！

第四種氣是「呵」（ho）。當你心煩意亂的時候，你可以用呵氣來對治。第五種氣是「噓」（xu），它可以去痰。第六種氣是「呬」（si）。牙齒上下扣緊，然後呼氣。這種方法可以消除疲勞，恢復體力。也可以用這六種氣來對治五臟裡面的病，如呼和吹可以治心病；噓可以治肝病；呬可以治腎臟方面的病。各位下座後回到自己房間，可以試驗一下。

除了六種氣之外，還有十二種息也可以用來治療禪病。所謂十二種息，不過是用意念來觀想息道的狀態、部位和性質。根據所觀想的內容不同，可分為十二種，即上息、下息、滿息、交息、增長息、滅壞息、暖息、冷息、沖息、持息、和息、補息。假如我們的心態或者身體比較沉重，你就可以運用上息，觀想氣息從丹田一直上升到鼻端，這就叫上息。上息可以對治情緒低沉等病。

如果你感到身體虛懸，坐不穩，好像懸在空中一樣，你就可以運用下息，觀想氣息從丹田一直下到腳趾尖。身體恢復了正常之後，再運用正常的息道。

這十二種息，不管是上息還是下息，滿息還是交息，只是臨時運用，不可長久堅持。長久堅持這麼做，可能會引生別的病。善用這十二種息，可以遍治眾病；不善於運用，則可能會引起其它的毛病。總而言之我們要記住，有六種氣和十二種息可以治療由禪觀產生的一切疾病。

當然，治療禪病還有一些別的方法。如意念轉移法，就是利用觀想的方法，把病轉移到別的地方去，或者把病轉到木頭柱子上，或者轉移到樹上，這樣自己的病就沒有了。

另外，持咒、術法，也可以治病。術法治病是外道。外道也修禪，他修禪有了病，就用術法來治。現在不是也有一些外道能夠治病嗎？他們確實有兩下子，能夠把你的病說得八九不離十，而且還採取一些方法，也確實能夠使你的病一時的見效，但是不能持久。因為他不是用正法，只是一種術法而已。所以，由修禪所產生的病，最好還是運用氣息來治療，這樣比較穩妥。