龐居士的證悟故事：不要把生命用在無聊的人間活動

證悟（資料圖）

文：妙言

對一個修行人來說，除了求取解脫以外別無他事，這樣才能真正證悟。古代有很多禪師都表現出這樣的風範，比如一家四口都證悟了的龐蘊居士，他本來是個富豪，有很多家產，結果他全部倒到大江里沉掉。我們現在的人會說：「幹嘛把它沉了呀？拿去做點功德嘛！」你去跟龐居士說「功德」？你有病啊？人家本自具足。只有你這種自私的人才要功德，生怕得不到功德。心即是佛，龐居士要追求的是這個。

說到證悟的難易，龐居士一家有個很精彩的公案。有一天，龐居士在茅廬里打坐，忽然說：「難難難，十擔麻油樹上攤。」他是從舍離分別、追尋本性這個角度來說，意思是說我們的修行是不進則退，因為習氣太重，在丟棄執著的過程中會很難，就像把麻油往樹上攤，老是往下滑。特別在追求證悟的時候，如果單空修得不好，用力不對，不用力也不對，十分惱火。

為什麼呢？單空是可以用力的，但追求證悟的時候又完全不能用力，一用力就錯，因為用力就是有傾向、有揀擇；不用力呢，他又沒證悟，那就糾結了——十擔麻油樹上攤！龐居士說的是這個狀態。

他老婆聽了，接著說：「易易易，百草頭上祖師意。」其實一根草就能代表百草，百草的頭上是什麼？百草頭上就一個「空」嘛，那就是祖師意。她說的是單空，有單空就不難了，無論什麼現象出來，就用「假」去對付，這有什麼難的？

然後他女兒靈照作總結，這是最厲害的：「不易也不難，飢來吃飯困來眠。」大道體寬，無易無難，如果真的明白了，哪有什麼難不難的？餓了你就吃飯，困了你就睡覺，尿急了就進廁所嘛，有什麼難呢？隨順萬象，於中無貪著，即是正道。關鍵是要「於中無貪著」，這個「無貪著」是最難的。

怎麼樣才能不貪著呢？「易易易，百草頭上祖師意」；搞不定的話，就是「難難難，十擔麻油樹上攤」。

龐居士的證悟也很精彩，他先到石頭希遷那裡參訪，問：「不與萬法為侶者是什麼人？」他這句話包括了兩個意思，一個是問本性到底是什麼；一個是他的單空已經比較徹底了，包括能所在內的所有顯現都遣除了，但就是不確定那個「不與萬法為侶」的是不是。石頭禪師聽了，一把捂住他的嘴，意思是本性不可言說，捂得久一點就根本說不出來了，據此他就有了一些初步的認識。

後來他去參馬祖，又問同樣的問題，馬祖說：「等你一口吞盡三江水，再給你說。」一口吞盡三江水是什麼意思呢？就是證悟的時候，本性涵蓋一切，管它是三江水還是一萬江水，無非就是一個空，因此沒什麼好懷疑的，不用再瞻前顧後去找了，就是「這個」。龐居士以前殘留的疑情一掃而光，頓時就證悟了。

他證悟之後，又修行了很長時間，有一天他就想死了：「乾脆坐化算了。」這些證悟者如果覺得度人的因緣不多，他就想走，因為人世間沒什麼好玩的，特別是人老了以後，吃東西也沒啥胃口了，泡妞也泡不動了，沒什麼意思，他們很多時候都想離開人世。

那天，龐居士就盤膝端坐在自己的禪床上，準備坐化了。他對靈照說：「你出去看看太陽的位置，是不是到了正午我該坐化的時辰了？」

靈照出去了，過了一會兒匆忙跑進來說：「爹！到了正午了，但是有日蝕啊，你去看看這種情況走行不行啊？」龐居士趕緊跑出去看，就趁他出去這一會兒工夫，靈照就坐到他的禪床上搶先坐化了。龐居士回屋一看：「噫！還快老子一步啊，這個調皮鬼！」於是他只好再留住幾天，把女兒的後事了了。

後來龐居士的一個朋友於公頔過來看他，他對於公頔說：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好自為之，世界上的一切不過影像而已。」然後就靠在於公頔的膝上坐化了。

當時他兒子在山裡燒畬開田，別人來報信說老爹和妹妹都坐化了，他一聽，「噢，他們走了，我留在這裡也沒什麼意思。」把鋤頭一拄，站立在田裡就走了。（這些人往往是同一個因緣來的。）

然後就剩下了龐婆，龐婆有度眾的因緣，她說：「你們先走吧，我隨後一步。」後來她在湖北建了一個「龐婆洞」，接引了很大一批弟子。

他們真的是生死自在啊！那我們是怎麼死的？大家可以去醫院看一看，哎呀，喊爹叫娘的，分配財產的，屍骨還沒涼透，兒孫就開始爭鬥；等屍骨涼透了，架也打完了，你就要在下面受苦了。以佛教的世界觀來看，把生命用來從事這些極其無聊的人間活動，真的是絕大的悲劇！