建安七子詩歌選賞，慷慨悲涼、風骨遒勁

建安風骨，又稱漢魏風骨。是文學史上的一個時代稱謂，以三曹及建安七子為代表，風格特色慷慨悲涼、風骨遒勁，同時又心懷天下、壯志綢繆。體現了中國文人最為推崇的，胸懷廣度和崚嶒風範，因此於中國文學史上傲然挺立，獨以風骨冠名。

【所謂七子】

七子者：魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海余幹偉長，陳留阮瑀元瑜，當南應瑒德璉，東平劉楨公幹。

七子之稱，始於曹丕《典論》：「斯七子者，於學無所遺，於辭無所假。成以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。」

七子在中國文學史上具有相當重要的地位，他們與三曹一起，構成建安作家的主力軍，對詩、賦、散文的發展，都作出了貢獻。七子的創作風格具有共同的特點，也就是建安文學的時代風格，即：「雅好慷慨」，「志深而筆長」，「故梗概而多氣也」。

【雅好慷慨·志深筆長】

七子詩歌選賞

孔融字文舉，魯國曲阜人，孔子二十世孫。其家學淵源，後為曹操所用、所疑，後因勸阻曹操攻打劉備而被處死，因四歲讓梨而名垂千古。孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌，為建安七子之首，文才甚豐，現存作品為散文和詩。

臨終詩

——沉痛而惋惜的宣告

言多令事敗，器漏苦不密。

河潰蟻孔端，山壞由猿穴。

涓涓江漢流，天窗通冥室。

讒邪害公正，浮雲翳白日。

靡辭無忠誠，華繁竟不實。

人有兩三心，安能合為一。

三人成市虎，浸漬解膠漆。

生存多所慮，長寢萬事畢。

這首詩為孔融被曹操處死之前，自知難逃一死，所以寫下的，用以總結自己的一生。詩筆沉惋，痛自己的不慎小節、言多語失，惜讒邪害正、浮雲避日。結句「生存多所慮，長寢萬事畢」，透露出深入骨髓的悲涼。整詩敘喻錯綜，運典靈活巧妙，非常有特色。

王粲字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人，強記默識，善算術行文。曾依附荊州劉表，後歸降曹操。在七子中，王粲成就最高，其《七哀詩》和《登樓賦》最能代表建安文學的精神。

王粲和當時兩個最有才華和地位卻又水火不容的男人都保持著真誠的友情。我們聽說過和曹植曹丕相煎何太急的故事，然而對於王粲，他們卻保持著驚人的一致。

王粲去世之時，曹植為他作誄一篇，洋洋洒洒寫了涕淚橫流的一大篇。然而曹丕的哀思卻更具有行為美學的意義。雖然不如他的弟弟那麼繁複，卻在一種簡潔和疏闊中，顯出另一種魏晉風流。曹丕當時還是太子，帶著他太子府里的幕僚們來到王粲墳上，靜默有傾，一片哀思的氣氛。曹丕忽然對著群臣道，王粲生前喜歡聽驢叫，那麼我們就都學一聲驢叫給他聽吧！說完，自己便惟妙惟肖地學了一聲。於是空谷迴響，一聲聲的驢叫……

王粲的才華實在太過耀眼，以至於他的離世也能催生幾許風華.。

登樓賦

——以愀愴之詞，發質羸之聲

登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮， 倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮， 向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉 之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鍾儀幽而楚奏兮，庄舄顯而越 吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心！

惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮， 畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。獸狂顧 以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。

登高遠望，劉邦看見大風起兮雲飛揚，少年王勃看到落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。他們的感懷是上升的人生之路上的意氣風發；而王粲，面對著萬里秋陽一帶江水感嘆：如此的美卻不是我的故土，不知故土是否滄海桑田？我怎能忍留！

去國離鄉，詩人心情是頗為難堪的，境遇的不如意，使作品悲涼而蒼愴。「華實蔽野，黍稷盈疇」的豐收景象，卻讓詩人產生了「雖信美而非吾土」的感嘆，盡而「悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁」。這種濃濃的鄉思之句，令人讀來為之同聲嘆息。

陳琳字孔璋，廣陵射陽（今江蘇淮安周邊）人，曾入幕袁紹，《為袁紹檄豫州文》便出自其手，文中曆數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力。官渡一戰,袁紹大敗,陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，後又徙為丞相門下督。建安二十二年，與劉楨、應瑒、徐幹等同染疫疾而亡。陳琳詩、文、賦皆能，風格雄放，文氣貫注，筆力強勁。《飲馬長城窟》為他的詩歌代表作，假借秦代築長城故事，揭露當時繁重的徭役給民間帶來的苦難，尤為深刻。

飲馬長城窟

——壯有骨鯁的時代之聲

飲馬長城窟。水寒傷馬骨。

往謂長城吏。慎莫稽留太原卒。

官作自有程。舉築諧汝聲。

男兒寧當格鬥死。何能怫鬱築長城。

長城何連連。連連三千里。

邊城多健少。內舍多寡婦。

作書與內舍。便嫁莫留住。

善侍新姑嫜。時時念我故夫子。

報書往邊地。君今出語一何鄙。

身在禍難中。何為稽留他家子。

生男慎莫舉。生女哺用脯。

君獨不見長城下。死人骸骨相撐拄。

結髮行事君。慊慊心意關。

明知邊地苦。賤妾何能久自全。

本詩為樂府古題，屬相和歌辭之瑟調曲。詩人用語簡潔生動，詩中既有廣闊的圖景，即秦始皇驅使百姓修築長城之史實，更有具體細膩的描繪，即役夫不能忍受的非人的苦役和與妻子的書信交流，兩者相互引發，藝術的反映了這繁重徭役給無數家庭帶來的悲苦，顯示了作者駕御題材的能力。

徐幹字偉長，北海（今山東濰坊）人，少年勤學，潛心典籍。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，後轉五官將文學。徐幹行文辭義典雅，「足傳於後」。曹丕論及徐幹時說：「觀古今文人類不護細行，鮮能以名節自立，而偉長獨懷文抱質，恬淡寡慾，有箕山之志，可謂彬彬君子矣!」

室思詩六章

——以草木之微見鍾洪之氣

其一

沉陰結愁憂，愁憂為誰興。

念與君生別，各在天一方。

良會未有期，中心摧且傷。

不聊憂餐食，慊慊常飢空。

端坐而無為，彷彿君容光。

其二

峨峨高山首，悠悠萬里道。

君去日已遠，鬱結令人老。

人生一世間，忽若暮春草。

時不可再得，何為自愁惱。

每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。

其三

浮云何洋洋，願因通我辭。

飄颻不可寄，徙倚徒相思。

人離皆復會，君獨無返期。

自君之出矣，明鏡暗不治。

思君如流水，何有窮已時。

其四

慘慘時節盡，蘭葉凋復零。

喟然長嘆息，君期慰我情。

展轉不能寐，長夜何綿綿。

躡履起出戶，仰觀三星連。

自恨志不遂，泣涕如湧泉。

其五

思君見巾櫛，以益我勞勤。

安得鴻鸞羽，覯此心中人。

誠心亮不遂，搔首立悁悁。

何言一不見，復會無因緣。

故如比目魚，今隔如參辰。

其六

人靡不有初，想君能終之。

別來歷年歲，舊恩何可期。

重新而忘故，君子所尤譏。

寄身雖在遠，豈忘君須臾。

既厚不為薄，想君時見思。

徐幹詩歌隨著時間的流逝，多已散佚，現僅存十首。儘管如此，《室思》六首也以其細密綿麗的風姿，代表了徐幹詩歌的水平。這六首都是寫妻子對丈夫的思念，各章之間並沒有連貫的故事，各述其事，但有一個共同的特點，就是通過主人公日常的見聞瑣事來行文，並進行文學性的發揮，表達情意，表達思念，「思君如流水，何有窮已時」。《室思》六章重點在第三和第六首，以這兩首文采最為精妙，也是全詩的核心，細節的刻畫猶為精彩，將思念表達的細緻入微，也體現了建安詩歌的水平之高。

阮瑀字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，曾受學於蔡邕，被蔡稱為奇才，其音樂修養頗高。阮詩語言樸素，生動形象。其子為竹林七賢的阮籍。

陳留阮氏在魏晉時期發展成為魏晉士族，所以阮瑀是一個出身於名門望族的貴公子，因此這教育方面也一定是往高處走。他的老師即是那個曠世奇才——蔡邕（蔡文姬之父）。曹操為了請他出山，曾上演了規模巨大的求賢方式——燒山！也許是曹操的多次光顧茅廬甚至不惜一切代價的渴求讓他感動，也許是他的出世心動搖了，總之，他出來了，成為了曹府智囊團中的一員，舞弄風雲。

駕出北郭門行

——只將悲世賦於詩

駕出北郭門，馬樊不肯馳。

下車步踟躕，仰折枯楊枝。

顧聞丘林中，噭噭有悲啼。

借問啼者出，何為乃如斯。

親母舍我歿，後母憎孤兒。

饑寒無衣食，舉動鞭捶施。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

上冢察故處，存亡永別離。

親母何可見，淚下聲正嘶。

棄我於此間，窮厄豈有貲。

傳告後代人，以此為明規。

阮瑀一生從未停止過寫詩作賦，他通過詩賦，不停的表達自己對理想的追求。阮瑀詩存世十餘首，代表作即這一首《駕出北郭門行》。詩篇以對話的方式寫成，語言質樸易懂，感情真摯深厚，格調蒼勁悲涼，十分接近樂府民歌的風格。詩歌的內容是描寫一個孤兒受後母虐待的情景，從側面反映了漢末世風日下的社會現實。詩人面對這一幕幕社會悲劇，心中悲痛，卻無能為力，只好將所見所思付諸筆端，長歌當哭：「傳告後代人，以此為明規」。

應瑒字德璉，汝南南頓縣（今河南項城）人，擅長作賦，著文賦數十篇。詩歌亦見長。

別詩二首

——人生浩如水，奔流即別離

其一

朝雲浮四海，日暮歸故山。

行役懷舊土，悲思不能言。

悠悠涉千里，未知何時旋。

其二

浩浩長河水，九折東北流。

晨夜赴滄海，海流亦何抽。

遠適萬里道，歸來未有由。

臨河累太息，五內懷傷憂。

此詩的背景是一場突於其來的瘟疫，在這一場瘟疫中，徐幹、王粲等相繼染病過世，其餘七子中如應瑒、劉楨、陳琳也相繼病倒，這樣的悲傷使詩人內心產生了無比的傷痛，他或許知道，自己也將不久於人世，於是在病榻上回首往事，感慨萬千，白雲流水都勾起了他對家鄉的思念，於是寫下了《別詩》二首。這兩首詩中，沒有過多的修飾、比興或典故的應用，只是白描手法，表達自己人生將暮而不能回歸故里的惆悵心情，以最真摯的情感抒發，打動了古往今來無數的讀者，「淺淺數語，自然入情」。詩成不久，詩人就因病離世。

劉楨字公幹，東平（今山東東平縣）人，以文學見貴。文學成就主要表現在五言詩的創作方面，詩歌言簡意明，長於比喻。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾屬。與曹丕兄弟頗相親愛。後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署為小吏。建安二十二年 ，與陳琳、徐瑀、應瑒等同染疾疫而亡。

贈從弟

——青青陵上析，磊磊澗中石

泛泛東流水，磷磷水中石。

蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。

采之薦宗廟，可以羞嘉客。

豈無園中葵，懿此出深澤。

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。

風聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

鳳皇集南嶽，徘徊孤竹根。

於心有不厭，奮翅凌紫氛。

豈不常勤苦，羞與黃雀群。

何時當來儀，將須聖明君。

詩人以蘋藻之潔、松柏之節和鳳凰之不同流俗來勉勵其從弟，其實也正是以之而自況，表明了他的本性，也正是劉楨詩文氣勢挺勁的原因。劉楨的詩，源出古詩，有《古詩十九首》的痕迹，不由作意，氣自高格。

文 | 三度

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