活得久就行了嗎？道教告訴你真正的長生！

近日，一位印尼老人過146歲生日的新聞在網路上廣為傳播。標題均為老人稱不想再活。

一直以來，世界上大多數地方都是以人均壽命來作為判斷一個國家或者地區生活水平的標準之一，道教更是以「長生久視」為修鍊的終極目標。所以此新聞一出，人們在艷羨的同時，也感到了困惑——人人都追求長壽，為什麼146歲高齡的老人卻不想再活了？

換句話說，道教所追求的「長生久視」，僅僅只是壽命的長短嗎？

當然不是。自古以來，長生不老是上至皇帝下至平民人人夢寐追求的目標，《莊子》書中即描述，真人可以長生不老；歷代道書記載，修道家活到一百歲以上者比比皆是。尹真人曰：「人若根源牢固，呼吸之間，可奪天地之正氣，而壽命延長。」

然而老人並不是一個道教徒，他的長壽僅僅是體質、生活環境等因素的綜合結果。而道教的長生久視，主張的是「性命雙修」。《性命圭旨》中說到：

何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。

何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。

性無命不立，命無性不存，而性命之理，又渾然合一者哉。

張至順道長

性指人的心性即精神意識，性為神，命指人的生命即形體，命為氣。人的生命是由精神與肉體組成，修鍊成仙就是將有靈的精神與肉體凝聚起來，使精神與肉體達到統一，就會神氣充盈，身體自然健康，心靈平和寧靜，內心將有一種來自無窮的喜樂，達到一種逍遙自在的境界，不再受時間與空間的限制。漢唐時期，養生家們多稱形神共養，唐以後的內丹家則多稱性命雙修。

李誠玉道長

鍾離權與呂洞賓二位祖師都對「性命」有各自的闡述，鍾離權云：

一點靈明無昧，性也；一點元氣常調，命也；性無命則無依倚，亦不能安止；命無性則不衛融亦不能固密，二物混融一真玉芸。性也，命也，俱強名爾。

呂洞賓在《敲爻歌》中作了更詳細的闡發：

命要傳，性要悟，如聖超凡由汝作，三清路上少人行，六道門中爭入去。報賢良，休慕雇，性命機關須守護，若還缺一不芳菲，指著波查應失路。只修性，不修命，此是修行第一病，只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡，壽同天地一愚夫，權握家材無主柄。性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船，生擒活捉蛟龍首，始知匠手不須傳。

所以，印尼老人的長壽，並不是道教性命雙修的結果，而是徒有肉體的維持，缺乏精神的潤養。就如同擁有了萬貫家財，卻不知道如何去用。此時的長壽於老人而言，不再是一種福氣，而是一副枷鎖。

只有真正的道教修行，才能做到洞曉陰陽，死而不亡，性命合一，如此長生，才不會是「壽同天地一愚夫」。

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