魏徵斬龍中體現出較真也得講路數

魏徵斬龍，是《西遊記》里的重要章回，之所以重要，是因為如果沒有涇河龍的「犧牲」，就無法動員唐王朝上層的參與，玄奘法師的「官派」身份，就無法塑造。一個偷渡客走私幾本書的故事，怎麼上頭條？也不利於弘揚佛法不是？從觀世音駕臨長安親自布局，到唐太宗被鬼纏身魂游地府，說有人在下一盤很大的棋，有點過，若說有人在下一個很大的套，一點也不為過。

那麼，涇河龍何以成了中套的第一個倒霉蛋呢？

問題出在較真上。這貨掌管一方水府，政績馬馬虎虎，腦子不大活絡，愛認死理兒，關鍵是，它跟人間的「真龍天子」，理論上屬於一脈。拉唐太宗下水，這個銀樣鑞槍頭、甚至有些雷人不倦的貨，正合適。

故事還得從頭道來。「卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人：一個是漁翁，名喚張稍；一個是樵子，名喚李定」。這兩位關係不賴，某日，張稍給李定透露了個秘密，「這長安城裡，西門街上，有一個賣卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百著。今日我又去買卦，他教我在涇河灣頭東邊下網，西岸拋釣，定獲滿載魚蝦而歸。」誰知隔牆有耳，被涇河的巡河夜叉聽見了，就回去報告龍王爺。

賣卦的，俗稱江湖騙子，對這種人，花幾個小錢逗逗樂，可以，較真，沒必要。因此，較真的第一個路數，顯然得分什麼人！大街上賣菜的嚷嚷造反，媳婦兒整日價吵吵日子沒法過了，鄰居大嬸從東街罵到西街，隔壁王大爺吹牛殺過日本鬼子，如此等等，你都去較真，怕是要累死。

然而此處賣卦的非同小可，他是當朝欽天監袁天罡的叔父，袁守誠是也。唐朝沒有設置欽天監，類似機構有太史局、渾儀監，這裡就不去計較真假了，反正事涉袁天罡，有這個背景在，就不能等閑視之。也許，袁守誠恰恰扮演了某種代理人角色，正坐等涇河龍上鉤。

再看龍王的表現，「甚怒，急提了劍就要上長安城，誅滅這賣卦的。」這麼沉不住氣的當家人，也是少見！下面的一干臣子倒也明白事理，規勸道「過耳之言，不可聽信」，先去調查核實，再做決定不遲。遇到事情，認認真真對待，踏踏實實去做，都是對的。但是不能沒了程序，所謂考量要長久，凡事三思行，動輒冒冒失失，甚至草菅人命，公信力也就一地雞毛了。

聽人勸，吃飽飯，於是乎，涇河龍王變作白衣秀士，去找袁守誠先生理論。令人不解的是，它隻字未提巡河夜叉報告的內容，而是換了話題。

小說里寫道，先生問曰：「公來問何事？」龍王曰：「請卜天上陰晴事如何。」先生即袖傳一課，斷曰：「雲迷山頂，霧罩林梢。若占雨澤，准在明朝。」龍王曰：「明日甚時下雨？雨有多少尺寸？」先生道：「明日辰時布雲，巳時發雷，午時下雨，未時雨足，共得水三尺三寸零四十八點」。龍王笑曰：「此言不可作戲。如是明日有雨，依你斷的時辰數目，我送課金五十兩奉謝。若無雨，或不按時辰數目，我與你實說，定要打壞你的門面，扯碎你的招牌，即時趕出長安，不許在此惑眾！」先生欣然而答：「這個一定任你。請了，請了，明朝雨後來會。」

按理，指點漁夫捕魚，袁守誠多多少少要背負泄露天機的罪責，龍王前來討說辭，合情合理亦合法，如果就事論事較真的話，官司打到哪兒都會贏。遺憾的是，權威之幽靈，不但在人間到處遊盪，也潛入龍王的骨子裡，當它了解了袁守誠的背景，心虛了，沒譜了，拿自己的老本行跟人賭博，也是蠻拼的，凸顯了較真的第二個路數之重要性，----得看什麼事！

老百姓都知道，「用別人的錯誤懲罰自己」，是愚蠢的。涇河龍王此處的較真，也有這麼點意思。本來嘛，假如確信袁守誠有罪，那就整理個案卷，抄報當地衙門或天庭該管的有司，這事兒基本就了了。為了證明別人有罪，而將自己綁上十字架，可謂愚蠢透頂！涇河龍王的本職工作，是「八河都總管，司雨大龍神」，如何恪盡職守，正確使用權力，才是它最該較真的！

打賭的結果，沒有懸念，袁守誠輸了，儘管他的預言和玉帝敕旨分毫不差。然而縣官不如現管，權力沒被關進籠子，龍王手下有個狗頭軍師，準確的說是鰣軍師，出了餿主意，「行雨差了時辰，少些點數，就是那廝斷卦不準，怕不贏他？那時捽碎招牌，趕他跑路，果何難也？」

看來做虛功、走捷徑、耍滑頭，並非人間官場的專利，涇河水府也諳熟。袁守誠沒轍，只能認輸。不過，認輸歸認輸，他卻不怕，仰面朝天冷笑道：「我無死罪，只怕你倒有個死罪哩！……還在此罵我？」

隨著龍王的「心驚膽戰，毛骨悚然」，又凸顯了較真的第三個路數，----不能沒規則！玩忽職守，不講規則，一如扒著眼皮照鏡子，自找難看，焉不落個貽誤事業、害人害己的結局？

事情發展到這個地步，龍王服軟了，整衣伏禮，向先生跪下道：「先生休怪。前言戲之耳，豈知弄假成真，果然違犯天條，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你。」總是覺得這條龍的性格蠻可愛，一點法治觀念也沒有。法治，就是為維護各種規則而訂立的，一個人犯了罪，就必須承擔責任，不然要法治幹嘛？不然，兩千年前的商鞅搞「南門立木」幹嘛？

老話說，肚子疼，賴灶王爺，賴得上嗎？不看什麼事，就去亂較真，充分驗證了孔子的那句「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中」，具有濃郁的現實關聯意義，也充分證明了觀世音選擇涇河龍作為唐王朝的敲門者，確乎選對了。

袁守誠樂得就坡下驢，教了它一個法子：「你明日午時三刻，該赴人曹官魏徵處聽斬。你果要性命，須當急急去告當今唐太宗皇帝方好。那魏徵是唐王駕下的丞相，若是討他個人情，方保無事。」拄棍要找長的，結伴要找強的，這個法子看起來管用，畢竟唐太宗是魏徵的頂頭上司，皇帝金口玉言，魏徵豈敢抗旨？

於是龍王又較真了，趕緊託夢給李世民，口叫「陛下，救我，救我！」太宗云：「你是何人？朕當救你。」龍王云：「陛下是真龍，臣是業龍。臣因犯了天條，該陛下賢臣人曹官魏徵處斬，故來拜求，望陛下救我一救！」太宗曰：「既是魏徵處斬，朕可以救你。你放心前去。」龍王歡喜，叩謝而去。

說到底，涇河龍還是沒有勘破個中因果的大學問！

魏徵如果事事順從李世民，還叫魏徵嗎？要說較真的路數，魏徵才是大行家！什麼人，什麼事，他分得門兒清，該較真的，刀架脖子上，也敢較，不該較真的，一句話也不會多說，原因就在於，他的心中，規則（原則）永遠是個大前提。在魏徵面前，涇河龍的較真，最多是個小學生水平。李世民曾經這樣說魏徵，「昔在東宮，盡心所事，當時誠亦可惡。」「盡心所事」，四個字即以蔽之。皇帝瞧見他就生氣，照樣「拔擢用之」。這才是較真的大境界！

唐太宗沒有兌現承諾，掉了腦袋的涇河龍，還是不忘較真，折騰其到陰曹地府走了一遭，觀世音的目的也就達到了。

物之不齊，乃世界法相。故而要求居廟堂者修鍊「容人所不能容，忍人所不能忍」的素質，胸懷豁達一些，較真大同而忽略小異，不斤斤計較、糾纏於原則外的瑣事，才能成大事、立大業。

涇河龍的較真，原本可以理解，《朱熹家訓》云：「君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。」為本河水族盡仁，為玉帝老兒盡忠，何錯之有？奈何它的較真，不講路數，偏離了儒道旨歸，也不合佛家圭臬，被算計，不冤，死亦未得其所。