蒙古帝國何為會這麼快就分裂消亡，這是最簡單的原因

長期以來，就像吉本評論羅馬帝國為什麼會衰亡一樣，若要問蒙古帝國為什麼會這麼快就分裂消亡，也可以非常簡單地回答，就因為它實在是太大了。

蒙古王公 資料圖

本文摘自：澎湃新聞網，作者：姚大力，原題：姚大力：怎樣看待蒙古帝國與元代中國的關係

隨著中國讀者對美國「新清史」研究的了解日多，有一個問題在他們中間引起了很廣泛的關注，即清朝到底還算不算中國？

提倡「新清史」的學者並不全都認為清朝不是中國，但他們中間確有不少人持這種看法。他們認為，既然清朝不是漢族建立的國家，並且它的版圖又遠遠超出漢地範圍，所以它是一個把「中國」包括在內的多民族帝國。新清史不但把「中國」僅僅等同於漢文化地區，而且也受到被它強烈批判的近現代民族主義立場的影響，把一個前近代傳統國家的屬性跟該國家政權所體現的所謂「族裔主權」（ethnicsovereignty）混為一談。因此，他們才會認為，既然清朝不是漢人建立的，那麼怎麼還能算是「中國」呢？

其實，在這個問題上，看看滿族人自己怎麼講，是很重要的。清朝入關前，滿語里早就有tulinbaigurun一語，用來對譯「中國」之名。在《尼布楚條約》的滿文版里，用於表示中方的名稱就是這個詞。這是一個再直接不過的證據，表明清廷認為自己所代表的國家就是中國。人類學不是講，是人們群體自己在決定他們是誰，也就是決定他們的集體身份究竟為何嗎？他們自己都講自己代表的是中國，怎麼還能說它不是中國呢？

元朝是中國嗎？

那麼元朝的人們也以為自己的國家就是「中國」嗎？

元朝的漢人確實是這樣認為的。但是根據我們今天的知識，元代的蒙古語中並沒有產生出一個特定的專有名稱，可以用它把中國各大區域合在一起，當作一個政治單元來稱呼。那時候的蒙古人把元朝看成是好多不同地區的集合。蒙古高原是「達達田地」（monggul-unghajar）；原來的華北就叫「契丹」；西夏即今天的寧夏一帶叫「唐古特」；西藏是「圖伯特」；雲南有兩塊：一塊叫「察汗章」即「白爨」（麗江地區），一塊叫「哈拉章」即「黑爨」（大理及其以東地區；大概先是西藏人把雲南叫作「爨」，而蒙古人是經過西藏進入雲南的，所以他們跟著藏人把雲南叫作「爨」，然後又分成麗江、大理兩個不同地區）；原來南宋的地區則叫作「蠻子田地」或「南家思田地」（nanghiyas-yinghajar）。在蒙古語里所有這些地方作為一個整體有沒有一個特殊名稱，用來指代將上述那些地區合并起來，亦即大體相當於今日中國的疆域？似乎沒有。到了清初，蒙古語里才有dumdaduulus一詞，就是「中國」（CentralKingdom）的意思。它應該是從滿語的tulinbaigurun翻譯過去的。但到現在為止，我們並沒有看到它在元代蒙古語文獻中的存在。

既然如此，元朝還是不是可以被認為就是中國呢？

韓國學者金浩東幾年前在一篇文章里指出，「大元」就是蒙古語中「大蒙古國」（YekeMongghulUlus）之名的另一個對譯。因此他斷言：「『大元』並不是蒙古帝國分離後的其中一個由忽必烈以中國為中心建立的國家，而是從俄羅斯到太平洋擁有歐亞大部分地區的蒙古帝國本身。」他的見解應該說大體是對的。

不過上面這段話同時也突顯出另一個不容分辯的事實，那就是在構成蒙古帝國的各部分於1250至1260年代之際互相分離之後，在東亞就有了一個「由忽必烈以中國為中心建立的國家」。今日所謂「元朝」，就是指這個從蒙古帝國分離出來的「以中國為中心建立的國家」。這一來，「大元」的名稱就變得不如金浩東所說那麼簡單了：它既可以用作大蒙古國的對譯，並且在漢文化的「天下」觀影響之下被元人繼續看成是一個遠遠超出元朝直接控制的疆域，而將它的「西北諸藩」全都囊括在內的政治實體；同時它也可以指元代中國而言。

所以，元朝的蒙古人心目里並沒有這麼一個「中國」的概念，並不意味著由此就可以推論說，元朝不是中國。

再往深一點說，元朝是不是中國，主要應由兩個因素來決定。首先是與元朝版圖重合最大的現代國家究竟是哪一個？元朝的人口主體，它的經濟、文化中心，包括元朝政治中心，也就是它的首都，究竟位於今天的哪個國家？這麼一看不就很清楚了嗎？元朝政治、經濟、文化的重心，人口的主體部分，都在今天中國的版圖之內。它跟中國版圖不能重疊的地方，主要是今日蒙古國以及它西面的地方，其實還包括新疆，因為新疆當時是察合台汗國的——新疆是到了清朝才歸入中國版圖的。如何看待超出當代中國邊界的那些曾屬於歷史上的中國的疆域？關於這個問題，我們接下來還會提到的。

決定元朝是不是中國的另一個因素是，建立元政權的最高統治集團是否屬於組成當代中國的各民族大家庭中的一員？答案也是肯定的。現代的蒙古民族是一個跨境民族，在全世界的總人口在一千萬左右。其中有650萬蒙古人分布在中國，在蒙古國有約230萬，在俄羅斯則有90萬。內蒙古自治區作為蒙古族數百年來世代居住的歷史家園，擁有420萬蒙古族人口。如果肯定蒙古族是我們這個多民族統一國家不可分割的組成民族之一，那麼我們又有什麼理由可以認為，由它建立在主要屬於今日中國地域之上的元朝，竟不應該被視為就是一個歷史上的中國？由漢族建立起來的諸多王朝，在歷史上往往將自己的版圖擴張到屬於非漢族人群的各地區。我們從來不會因此質疑他們統治非漢族地區的正當性。為什麼當中原王朝的寶座上坐著一個出自中國少數民族的皇帝時，這個政權的中國屬性就變得不那麼令人覺得理所當然了呢？其實，這是漢民族的主體性意識或漢文化屬性被不自覺地全然等同於「中國性」這樣一種不正確，但又似乎是不證自明的想法在我們腦子裡作怪的緣故！

如果明白了以上兩點認識，那麼元朝乃至清朝是不是中國的問題就會變得容易回答得多。元、清統治下的人口主體即漢人們，多認為歷史的中國在他們的時代延續著，不過那時候的中國皇帝變成了蒙古人或滿洲人而已。出現在元、清漢語文獻里的數不清的「中國」稱謂足以表明這一點。如果元朝最高統治者也像滿洲皇室那樣具有「中國」的概念，那當然更是一個最直截了當的證據，以最簡單的方式將元朝的中國屬性顯現無遺。蒙古人對於元朝作為政治單元實際上是有一個相應概念的；把西北諸王治下的各地區排除在外，他們把大汗直接治理的地域稱為「大兀魯思」（yekeulus）。儘管他們從不把這個「大兀魯思」叫作「中國」，但這一點已經遠遠沒有如我們乍一想來那麼重要了。正如我們不能只用當日漢人以元、清政權為中國的觀念來證明元、清的中國屬性，蒙古人或滿洲人有沒有這樣的意識，同樣不是論證過程中一項必不可少的證據。

怎麼看待元朝版圖裡的蒙古國

可是元朝的版圖裡還包括了今天的蒙古國。這個問題又應該怎樣看待？

這個世界上的任何一個國家都需要書寫自己國家的歷史。在這麼做的時候，他們都會把這部歷史追溯到儘可能遙遠的古代。可是另一方面，國家的邊界又一直在變化和擺動，在更早先的時段，甚至根本就不存在這種性質的國家邊界。於是就產生了一個問題：當今世界上的大部分國家在書寫各自的歷史時，能夠始終不涉及現在已屬於他國的那些相關地區嗎？顯然很難做到。但是我們因此就可以在概念上毫無區別地把今天已歸屬於另一個或另一些國家的地域寫進自己的歷史，並進而把這些地域的歷史也看成自己歷史的一部分嗎？顯然也不應當如此。

所以我以為，我們需要承認兩條原則。一是任何一個國家的歷史的空間範圍，都應該由該國的當代邊界來界定。但光有這一條還不夠，還需要有另一條進行補充：對於A國在歷史上的某些時段曾擁有過的超出其現代邊界的那些地域，它們的歷史從根本性質上說應當屬於今所在國（B國）歷史不可分割的組成部分；在尊重和承認這一點的前提之下，A國的歷史書寫在涉及上述特定時段時，可以把它在歷史上曾擁有過的那部分現今屬於B國疆域的歷史寫入自己的歷史敘事里去。

為了在歷史敘事中恰當地遵守這兩條原則，還需要十分小心地避免兩個方面的誤解。一是當我們把當代中國的邊境線作為規定中國歷史空間範圍的界限向前倒追到過去的全部時段之時，我們很容易誤以為，這條邊界線的存在本身就是自古以來從不改變的一項歷史事實，因此一個覆蓋著如此廣大之地域的中國，或者只能更大而絕不能變得更小的中國，也就變成了一項自古以來就赫赫然始終存在的歷史事實。另一種很容易發生的誤解與我們正在討論的話題更加有關。它主張在中國當代疆域之北，也就是在內陸亞洲的若干其他國家的領土上，還存在一片「中國歷史疆域」。能不能從這些地方曾經屬於某些中國王朝（尤其是清朝）版圖的事實中，抽象出一個擁有固定不變的邊界線的、很容易讓受眾覺得是「自古以來」就一向如此的「中國歷史疆域」的概念？對此我是十分懷疑的。