蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪惡，最難得一個悔字

格言聯璧 持躬類

清 · 金纓

經一番挫折，長一番見識。

容一番橫逆，增一番器度。

省一分經營，多一分道義。

學一分退讓，討一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪過。

加一分體貼，知一分物情。

【譯文】

經歷一番挫折，就會增長一分見識。經歷一次逆境，就會增加一分氣度。省一分心計，多一分道義。學會退讓一分，就會得到一分好處。去除一分奢侈，就會減輕一分罪過。多一分體貼，就懂得一些事情人情。

【注釋】

1、物情：物理人情，人事。《晉書·嵇康傳·養生論》：「矜(jīn)尚不村乎心，故能越名教而任自然；情不繫於所欲，故能貴賤而通物情。」

（做事、看問題時） 不執著於個人的慾望與索求，所以就能分辨出是非貴賤，以此通了世間的各種現象、百態（後半句可以理解為透過現象看本質）。或直接翻譯成如果做事、看問題時不從個人喜好、慾望與所求出發，就能明辨是非貴賤，了解人世和事物發展的本質。

這是從兩方面講「君子」。這兩個方面實際上就是兩個層次。第一個層次是「越名教而任自然」，第二個層次是「審貴賤而通物情」。第一個層次，是就個人與社會的關係說的，作為社會的一員，一個人在社會中應該「越名教而任自然」。這就是說一個人應該順著他的自然本性生活下去，不管社會上的清規戒律、條條框框。要這樣做，就要不理會社會上的批評和讚揚，這就叫「心無措乎是非」。第二個層次是就人和宇宙的關係說的，人和物的關係說的。在這個關係中，人應該「審貴賤而通物情」，能夠物情順通，就與大道無違。達到物情順通的條件是「情不繫於所欲」。 也就是說：不把世俗觀念放在心上，就能順應本性，超脫自然。通情達理，所想不拘泥於慾望，便能看透富貴貧賤。

2、矜(jīn)尚不存乎心，故能越名教而任自然；

譯文：不把（世俗的）誇讚、褒獎（評價）放在心上（不在意他人眼光），這樣就能超越世俗的禮教的約束（而發展）達到人性本源。

3、情不繫於所欲，故能審貴賤而通物情。

不自重者取辱，不自畏者招禍，

不自滿者受益，不自是者博文。

【譯文】

不自愛的人自取其辱，不擔心的人招來災禍，不自滿的人得到裨益，不自以為是的人知識廣博，見識多。

有真才者，必不矜才；

有實學者，必不誇學。

【譯文】

有真才實學的人，必定不自傲自誇。

蓋世功勞，當不得一個矜字；

彌天罪惡，最難得一個悔字。

【譯文】

即使功高蓋世，也不能驕傲自滿；儘管犯了彌天大罪，只要改悔也是難得的。

諉罪掠功，此小人事。

掩罪誇功，此眾人事。

讓美歸功，此君子事。

分怨共過，此盛德事。

【原注】

陳蓉門云：讓美歸功，功自易集；分怨共過，過亦何傷！此惟明於大體，而存心公恕者能之。

【譯文】

推諉過錯搶奪功勞，這是小人之事。掩蓋罪過炫耀功勞，這是一般人的行為。把好事的功勞謙讓給別人，這是君子之行。替他人分擔憂愁承擔過錯，這是大德之士的行為。

每日壹元供養善行活動，供養對象為西安龍泉寺和青島福壽精舍僧眾，供養用途包括：供葯、普供養、放生、印經、建寺、供燈、供花、塑造佛像、供僧

願此殊勝功德

迴向法界有情

凈除一切罪障

共成無上菩提

西安龍泉寺座落於素有「南五台山」之稱的佛教名山——終南山北麓，秦嶺腳下，山水福地古城周至，境內有多座隋唐佛塔，僅目前發掘出的釋迦佛真身舍利就達十顆。唐代白居易時任縣尉，在佛寺中著唐詩名篇《長恨歌》。

古寺歷經滄桑，屢廢屢興，至明朝成化七年，由禪宗高僧無盡禪師傳承法嗣，性了等多位尊者修復。時香火鼎盛，現存寺內碑刻記載，明代佔地五頃之多，僅上殿過堂僧眾達八十餘眾。古樹參天，曲徑通幽，靈泉數處，神龍出沒，靈異伽藍護法菩薩倍受供奉。

古剎神跡甚多，常夜放大光明藏，據高僧推測，寺內可能藏有佛陀真身舍利。五十年代初，群眾挖掘寺原址時，發現一方形地宮，入口處一口龍泉古劍，石香爐等物，擬向下發掘，洞內聲如雷震，地下水洶湧，後封土覆頂作罷。

寺院於二零零一年經政府及宗教部門批准為宗教活動場所。

龍泉海潮音

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