楊志為何翻船 道教為何流傳

【今日星藝摘要】

為什麼說若無太尉

則水滸始無起點 延無主線？

洪太尉領了個公差怎麼就成了"天使"了？

水滸中的楊志又是在哪裡翻了船？

聽朱廣權帶來

朱批水滸

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朱廣權

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我是朱廣權

圖/L.in 原創插畫

上一期，咱們說到為了解除瘟疫，范仲淹給宋仁宗提出了一個意見，卻引出大宋朝的大禍事：（上期回顧點這裡：朱廣權說水滸13 | 英雄不問出處 文豪足不出戶）

仁宗天子准奏。急令翰林學士草詔一道，天子御筆親書，並降御香一炷，欽差內外提點殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人，星夜臨朝，祈禳瘟疫。

——《水滸傳》第一回 張天師祈禳瘟疫

洪太尉誤走妖魔

咱們繼續說說這 洪太尉領了個公差怎麼就成了"天使"。

先來說說太尉是個什麼官。因為太尉這個官在水滸中經常出現，而且非常重要。如果以金聖嘆的70回本來論，水滸是起於太平，收於太平。從開頭引首詩：天下太平無事日，鶯花無限日高眠，到盧俊義夢中見到天下太平四個青字為止。

插畫/資料張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔

如果以120回本來論，水滸是起於太尉，收於太尉。從洪太尉誤走妖魔到宿太尉奏聞天子。其間還有很多跌宕起伏的太尉傳奇，這太尉可以說是與《水滸傳》結緣最深的一個官職。

【硃批水滸】若無太尉，水滸始無起點，延無主線，終無結手，就是說開始沒有起因，中間沒法延展，最後不能結束，水滸也就不能成書了~

太尉一職，始於秦漢，為三公之一，主掌軍事，後來雖然歷經朝代更迭，但始終都是一個顯職要位。到了宋朝，太尉、司徒、司空還是三公，但上面還有更高等級的三師：太師、太傅、太保。

【硃批水滸】所以這三公名為三公，實為三母了，降了級了~

圖/資料 水滸楔子

張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔

再加上宋朝統治者重文抑武的指導思想，太尉雖是三公之一，也只是最高一級武將的官階，因此，《水滸傳》中的太尉已與傳統意義上那種統領朝堂、權傾天下的顯爵要職有了明顯的區別，所以對於《水滸傳》中太尉的研究也就不必太過究於史實，把原著與史實參詳起來理解可能更好。

《水滸傳》中的太尉大體分為殿前太尉和殿帥太尉，前者是文官，位高而無權（指軍事上），屬於一個虛銜，或者說是一個榮譽稱號，比如這位洪信洪太尉；後者則是武將，位高權重，是名符其實的軍事大員，比如高俅高太尉。

【硃批水滸】不管怎樣，我們理解這個"太尉"，就是個稱呼，可能是文官，也可能是武官，可能是實職，也有可能是虛銜。

再來說說，洪太尉此次公差要去請的為什麼是道教天師，而不是佛教高僧呢？

【硃批水滸】因為宋代是中國道教的又一個繁榮時期，道教甚至稱得上是宋代的國教，後面沒有1573~

宋太祖趙匡胤陳橋兵變從後周得國。後周武宗是反佛的，廢佛寺三萬三，毀鎮州大悲像鑄錢，據傳說周世宗親自下手在大悲像的胸上鑿洞，結果不到四年果報顯現，自己胸上生疽（jū），就是瘡腫，潰爛出洞而死。

那個時候，宋太祖和宋太宗都親眼目睹此事，對因果深信不疑，所以也是非常地尊重擁護佛教，即位後「屢建佛寺，歲度八千僧」。

但因為宋朝的皇帝姓趙，而道教中的玉皇大帝叫趙玄朗，這就能攀上親戚了，宋朝皇帝自認為是玉皇大帝在人間的後代，代言人。

所以為了宣揚君權神授，在有宋一朝道教更加受到尊重；並且在趙匡胤還沒當皇帝的時候，就跟道士有所交往，特別是華山道士陳摶，曾經利用道教幫助趙匡胤積極爭取百姓支持。

這個陳摶就是我們前文書說到的那個陳摶處士，聽說趙匡胤成功上位，高興的從驢背上跌下位的那位，這在歷史上也是確有其人的。（點這裡回顧哦：朱廣權說水滸6：趙匡胤是大選出來的？）

圖/資料下棋亭

相傳當年趙匡胤和陳摶老祖在這裡以「華山」為賭注下了一盤棋

最後趙匡胤在這裡輸掉了華山，卻贏了天下

而且趙匡胤在奪取後周政權時，還曾經利用「符命」為自己製造輿論。「符命」是道符之一種，通常藉由天尊或天帝等高級神祇的名義予以頒降，具有極大的權威性。

趙匡胤稱帝後，就更是對道教發展給予極大的關注，甚至召集京師道士進行學業考核，並斥退品學不良者，以提高道士的整體素質，給道士考個上崗證啥的。那太宗趙光義即位後，召見道徒更為頻繁，而且對黃白之術頗感興趣，就是道家燒煉丹藥點化金銀的法術、煉丹術。他還不斷地興建宮觀，積極搜集道書。

總之，經過太祖和太宗的大力扶持，道教得以逐漸恢復。到真宗趙恆時，將這種崇道政策推到了高潮。

我們知道宋代是中國歷史上外患內憂的時期，外患顯而易見。那內憂呢，有記載說：宋朝前後300餘年中經歷了433次農民起義，平均一年就有1.4次，當然這裡邊規模不同，有的只是小規模的民變。

在這種社會背景下，宋代道教不僅沒有爆發過宗教性的社會騷亂，而且穩步走向繁榮，這與宋代皇帝對道教的態度和宋政府道教管理有密切的關係。

【硃批水滸】道教也確實在宋朝起了一定的積極作用。但到了宋徽宗父子對道教登峰造極的追崇，就有些走向反面了。

圖/資料 宋徽宗 趙佶

宋徽宗非常信任一位道士林靈素，還廣泛延攬道士，訪求仙經，不顧國家財力的匱乏而大興道觀，並自封為「道君皇帝」。崇道同時還貶佛，下召把全國的佛寺改為宮觀，和尚改為道士。

【硃批水滸】由於寵信道士，宋徽宗還幹了一個特別絕的事兒，是什麼呢？點擊音頻，邊看邊聽！

艮岳是漢族古典園林建築之一屬於中國宋代的著名宮苑

（圖片來自網路）

宋徽宗趙佶還親自寫有《御制艮岳記》

今日的艮岳遺岩所在地——萬歲山大宋武俠城

由於汴梁地處中原平地，缺少山林泉壑，道士劉混康向宋徽宗表示，東京地勢平緩，皇室的東北方形勢稍下，陰氣極盛，影響皇室的繁衍，解決的辦法就是修建「艮岳」來抬高地勢。

什麼是"艮岳"呢？"艮"八卦之一，代表山，方位名，指東北方向 宋徽宗對道士的提議表示肯定。艮岳，周長約6里，面積約為750畝，歷時五年修建完成，取天下瑰奇特異之靈石，移南方艷美珍奇之花木。

宋徽宗酷愛山石，對奇石有獨到的鑒賞力，他為了營造艮岳，動用了上千艘船隻專門從江南運送山石花木。一時間，汴河之上舳艫（zhú lú）相銜，船帆蔽日，這就是勞民傷財的"花石綱"，攪得民不聊生、家破人亡，直接逼出了農民起義。

插畫/楊田恆楊志 在梁山好漢中排名第十七位

楊志是楊老令公楊家將的後代，本來是殿帥府制使，因押送花石綱在黃河裡翻了船畏罪逃避

與林沖不打不相識，被王倫一起邀上梁山

水滸傳中的一位好漢楊志，原為殿帥府制使，就是因為押送花石綱在黃河裡翻了船，從此官運不濟。

元人郝經有詩嘆曰："中原自古多亡國，亡宋誰知是石頭。"

【硃批水滸】不過，當然不是因為瘋狂的石頭~

商紂因酒亡國，劉伶、阮籍卻以酒全其真而名後世；好鶴的衛懿公兵敗命喪，「梅妻鶴子」的林和靖卻成了「梅花之神」，錯不在物，而在人。

圖/資料 宋徽宗《祥龍石圖卷》 絹布53.9x127厘米 北京故宮博物院藏

宋徽宗的書法和繪畫作品，傳世的不很多。其書法銀鉤鐵劃，屈鐵斷金，仙風道骨，其瘦且硬，被譽為「瘦金體」；

艮岳是（1117）興工，宣和四年（1122）竣工，1127年金人攻陷汴京後被拆毀。數十年後，金人認為艮岳的奇石也是戰利品，應該擄走。於是在金世宗修建大寧離宮的時候，派人去汴京把艮岳的太湖石、靈璧石拆下來，令各府州縣轉運到中都（北京）。

【硃批水滸】這些奇石，大部分用來修了北海的瓊華島。

元明時期一直在，清代在島上增建白塔，並拆下部分石頭去修築瀛台。現在人們游北海公園，還能見到，讓我們盪起雙槳，水面倒映著美麗的白塔，就是說它了。

圖/資料 冬日裡的北京北海公園

圖/資料 北海公園 瓊華島和白塔

不是說徽宗父子都變本加厲嗎，對！到了他兒子欽宗即位，不光文信，還武信，甚至相信道士郭京能用道術「六甲法」禦敵，當然臨陣一招呼就大敗虧輸，結果斷送了江山，這是後話了。

咱們下回接著說！

不明覺厲 ~下期繼續！

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