佛法要義問答：正念因何而生

問：既然憤怒和其他負面情緒是受控於諸業因及外緣等，而非在我們意念控制之下所生，那為什麼我們心裡會直接產生那些想要修鍊「慈愛─溫柔」和其他正念的想法？

答：關於此點有個比喻，那就是無知乃相當理所當然的事。我們年歲增長，但仍處於無知狀態；然後藉由教育和學習，我們才獲得知識而摒卻無知。另一方面來說，若我們一直昧於自己所處的愚痴狀態而沒有自覺地吸收知識，那就沒辦法去除無明了。在此情況下，當我們談及無明，就不是指佛教中所謂的無明，而是指一種缺乏知識的狀態。所以，若我們一直放任自己、不努力對抗無明，那麼各種相反的負面力量，當然就會像蔓草般滋生了。

同理，憤怒或憎恨雖然是由內心自然出現，但為了要克服或摒除此負性力量，我們必須有意識地做決定，然後刻意培養諸如愛和慈悲等正面力量來抗衡。因為我們能從這番修為中獲取正面力量，所以更應致力於此。

在佛教的辭彙里，「涅槃」即指解脫或個由，此語常被形容為「彼岸」或「勝境」，而仍流轉於輪迴的未開悟者，則稱為「在此岸」。這個詞還有另一層意義，指的是未開悟的個人只看得見其眼前和周遭那些顯而易見的事物。同理，這道理指的是，許多負面情緒、心識的妄念、情緒化的傷人想法等等，都是我們個人苦難的肇因。它們存在於輪迴中，就某種意義而言是屬於「此岸」，所以它們發生得相當自然。然而，大部分我們需要的人格特質卻屬於「彼岸」，超越的「對岸」，是在解脫、自由和涅槃彼岸之物。因此，除非我們刻意培養這些特質，否則它們是不會自然生起的。

如果我們能成功「超越此岸」，就能站在一個更超然的角度來看待世間存在的諸多負面習性，那時，心識的妄念等不良傾向就成了「彼岸」之物。

頂禮盡虛空一切諸佛菩薩

願以此功德 普及於一切我等與眾生皆共成佛道