恭迎財神發大財

今天是大年初五，

是民間恭迎財神的日子，

人們會備好祭牲、糕果、香燭等物，

鳴鑼擊鼓焚香禮拜，

並雙手合十虔誠地恭迎財神爺，

保佑新的一年發大財。

初五迎財神不僅體現了人們對財富本身的追求，更重要的是體現了人們對追求財富之道的探索。所謂「生財有大道」，你要是精通了生財之「大道」，也就具有了財神的秉性。中國供養財神有文財神和武財神之分，比如文財神比乾和范蠡，武財神趙公明和關公。

在民間信仰中，文財神是比乾和范蠡。年畫中文財神的造型為白面長須，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身上穿紅袍玉帶，足蹬元寶，以「福、祿、壽、喜、財」幾位天官及比干、范蠡為代表。文財神大多神態慈祥，笑容滿面，只有比乾麵目顯得嚴肅，臉龐也比較清瘦。

文財神比干

文財神比干

比干是我國上古時期最有名的忠臣，他心地純正，率直無私。民間傳說：紂王要挖比乾的心，比幹將自己的心摘下，走出宮闕。他雖然沒了心，也就無偏無向，辦事公道。故而，後世奉其為文財神，民間廣為供奉。

文財神范蠡

文財神范蠡

范蠡他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：「居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，離開齊都，去到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都讚美陶朱公，拜其為財神。

武財神趙公明

武財神趙公明

根據《封神榜》所載，「財神」姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」，並統領「招寶天尊」、「納珍天尊」、「招財使者」、「利市仙官」四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為「正一玄壇元帥」，簡稱「趙玄壇」。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗凶，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有「黑虎玄壇」之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。

武財神關公

武財神關公

關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。

五姓財神

文財神比乾和范蠡，武財神趙公明和關公，他們被中國民間奉為四大「正財神」。在正財神之外，還有所謂的「偏財神」和「准財神」等等。有這許多財神的出現，正是說明了人如果最精通生財之道，最善於使用錢財造福時代，那麼他就是人們心目中的財神。

正財神神關公

以上文武四大」正財神」，無不是通過自己的努力，加之以仁義道德來駕馭財富的。他們的眼光和抱負並不是錢財，而是高於錢財的。如果只是一心求財，則難免財迷心竅，失足成恨。所以孔子說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」如果「不義而富且貴」，則此富貴「於我如浮雲」。孟子也說：「古之人修其天爵，而人爵從之。」可見，中國人對財神的崇奉不僅愛錢財本身，而是看到了「富而無驕」，「富而好禮」。此禮即是用來教化世人的財神之供送迎請的諸多禮俗。

五路財神

民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。」五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂「路頭」，即五祀中之行神。富貴只是生活的形態，不是人生的目的，普通人追求的往往是生活的物質滿足，故而要「接路頭」以「爭利市」。

集聚仁義，進德修業，生財有道，人人皆可為財神

所謂人人皆可為財神，說的是人人可以集聚仁義，進德修業。正如《禮記?大學》中說：

「生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。」

此強調君子第一要務是修德，「德者本也，財者末也」。第二要以財利民，「是故財聚則民散，財散則民聚」。在前面兩個基礎上，第三可以發財，「生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣」。第四強調發財後不要為富不仁，不要「以身發財」。最後要把財富用於治國齊家平天下，所以要以義為利。按照這樣的次序，人人可以達到修己安人的境界，也就可以很好地駕馭財富了。此之謂財神之道。