侵略擴張，掠奪土地與奴隸的國家利器：公民軍制度

在奴隸社會時期，隨著戰爭與征服，民兵制逐漸演變成公民兵制。現代所謂「公民」的概念是具有某一國國籍，並根據該國法律規定享有權利和承擔義務的人。「公民」與「臣民」相對，體現出「天賦人權」的資本主義核心價值。但在古典時期，「公民」的起源可遠沒有如此浪漫。簡單來說，所謂「公民」，就是戰爭中獲勝的征服者。他們征服了原來的土著民，並將土著民貶為奴隸。這些征服者就成為享有自由與奴隸勞動的奴隸主，而他們，就是公民。

古典公民兵制形成的典型案例就是斯巴達公民兵制的形成。斯巴達人原本不是住在希臘的。「斯巴達」這個詞的意思是「可以耕種的平原」。大約在公元前12世紀，居住並統治著伯羅奔尼撒半島的是邁錫尼人，考古上稱他們為邁錫尼文明。今天我們讀到的古希臘史詩，相當篇幅是描述邁錫尼人的故事。其中就包括最為著名的《伊利亞特》。《伊利亞特》中，率領希臘聯軍攻打小亞細亞特洛伊城的，就是邁錫尼國王阿伽門農，他的弟弟是斯巴達國王墨涅拉俄斯。這個時候的斯巴達和我們所熟悉的斯巴達還不是一個國家，它是邁錫尼文明的國家，統治的區域在拉哥尼亞地區。大約在公元前12至11世紀，邁錫尼文明毀滅了，在邁錫尼文明的廢墟上誕生了多利亞人的新文明。這段歷史在希臘神話中的反映是赫拉克勒斯的子孫對伯羅奔尼撒半島的征服。

由於缺少足夠的史料和考古證據，歷史學家和考古學家們對「多利亞人入侵」這一歷史事件爭論不休。有人認為他們是北部的馬其頓地區一路征服過來的，有人認為他們是本地的奴隸發動的奴隸起義。但總而言之，多利亞人征服了邁錫尼人，統治了希臘。而多利亞人中最為強大的一支則征服了拉哥尼亞地區。從此，他們以「斯巴達人」自居，將原本定居於此的拉哥尼亞人貶為奴隸，稱為「希洛人」[ 「希洛人」另一個著名的翻譯是「黑勞士」]。「希洛人」在希臘語中的意思是「俘虜」，他們是國家的奴隸，身為國有，一世為奴。後來，所有本斯巴達人征服的民族都被稱為「希洛人」。公元前8世紀，斯巴達人征服了面積比本國大得多的邁錫尼亞，將其全國都貶為「希洛人」。自此之後，「邁錫尼亞人」常常和「希洛人」混用，成為奴隸階級的代稱。

斯巴達人以他們浪漫殘酷的公民兵制聞名。和其他任何一個希臘城邦都完全不同的是，斯巴達人不修城牆。斯巴達戰士的盾牌就是城牆。據希臘時代留下的記載，全體斯巴達人都過著軍事化的生活，男孩從7歲開始就被從父母身邊帶走，在軍營中接受嚴酷的軍事訓練，一直到12歲編入少年隊，20歲正式成為斯巴達軍人，30歲才允許結婚成家。相當部分孩子在12歲之前就因為殘酷的軍事訓練死去，能活到20歲的人幾乎個個是以一當十的猛士。打仗時，斯巴達人自備武器與糧食，組成軍隊進行戰鬥。在希臘數百年歷史上，斯巴達人近乎戰無不勝。為了避免內部因貧富分化產生階級矛盾，斯巴達人不許從事工商業，但他們有權獲得土地和財富。這些財富就來自於被他們殘酷壓榨與剝削的希洛人。斯巴達人從小就被灌輸給一個概念就是「斯巴達人高尚，希洛人低賤」。斯巴達少年兵的重要訓練內容就是以小分隊為單位，分散到鄉野當中，獵殺希洛人，尤其是希洛人當中的最強壯和富裕的人。斯巴達人與希洛人之間近乎於獵食者與獵物之間的關係。

因此，斯巴達公民兵制的實質可以理解為特權階級抱團住在城市裡，對外防禦外敵，對內鎮壓奴隸。當這種軍事制度擴展到一個更大的國家時，就是中國西周時期的「國人為兵」。

西周時期，國人指的是居住在城邑及其附近的人。國人社群的形成，是在武王伐紂的歷史進程中逐漸形成的。公元前11世紀，幾乎就在邁錫尼文明被多利亞人毀滅的同時，周武王率領來自八百個部落的四萬五千大軍攻向商王朝的首都朝歌。經過牧野決戰，紂王自焚，商王朝滅亡。滅亡商朝後，周武王定都鎬京，分封諸侯71國，繼續向東討伐商王朝的殘餘力量和東夷各部落。《逸周書·世浮解》說，周武王在伐紂滅商之戰中，總共滅亡了九十九個國家，另有六百五十二個國家投降，斬首十餘萬級，俘虜三萬多人。梁啟超在《中國歷史研究法》中感嘆：「若非有《逸周書》，誰能復識『血流漂杵』四字之作何解？」這些鮮血淋漓的數字告訴我們，武王伐紂是是當時世界歷史上空前規模的軍事征服行動。

西周兵制，正是在這種空前規模的軍事征服當中誕生的。西周將生活在城郭之內的人民稱為「國人」，生活在城外的稱為「野人」。顯然，所謂「國人」正是當年跟隨周武王及其諸侯征伐全國的周人後裔，而「野人」則是被征服的商人與東夷各族人民。西周的「國人」和「野人」之間的關係，有些類似於同時期斯巴達人與希洛人之間的關係，但沒有那麼血腥。

西周兵制的核心是井田制。西周時期，縱橫交錯的道路（阡陌）把土地分隔成「井」字形的方塊。《孟子·滕文公上》 載：「方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事。」這段記載的意思是，每九百畝田地以九宮格劃分為九塊，中間的一百畝是公田，旁邊的八百畝分別是八家國人的私田。這八家國人一起耕種中間一百畝公田，並把收入交給國庫，作為賦稅，然後才能各自耕種自己家的一百畝私田。

當然，這些擁有百畝土地的國人也不是自耕農，真正耕種這些土地的是奴隸。因此，井田制的核心就是國王把土地分給諸侯，諸侯把土地分給國人，國人再役使奴隸進行耕種。井田之外的土地則被分配給野人耕種。他們處境比希洛人好點不多，雖然不至於被國人隨便打殺，但也沒有任何政治權力可言，只有服苦役與被剝削的義務。

▲西周武士復原圖

而作為特權階級，國人則和希臘的公民一樣，擁有參與政治生活的權力和為國家服役打仗的義務。他們和希臘公民兵一樣，自備武器，從小參加嚴格的軍事訓練，服兵役為國出征，乃至獲得提拔出任國家官吏。依據《周禮·小司徒》說法：「小司徒乃會萬民之卒伍而用之。五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。以起軍旅，以作田役，以比追青，以令貢賦……上地家七人可任也者三人；中地家六人，可任者二家五；下地家五人，可任也二人。凡起徒役，勿過家一人。」這段描述說明，國人的出兵數量，是和其佔有的地產相匹配的。地產越多越好，則出兵數也就越多。這和希臘、羅馬以財產將公民劃分階級，以階級計算出兵數的方法有異曲同工之妙。

現代金文研究還證明，西周國人和希臘公民一樣有干預國家政治生活的權力和傳統。到春秋時期，甚至曾經出現過國人反對國君的戰略，於是乾脆把國君綁了送給敵人的事例，倒是和希臘人經常出賣自己的軍事領袖相映成趣。至於國人暴動這種國人把天子趕下台的事情，也並非孤例。如《左傳》記載，公元582年鄭國貴族公孫申趁國君在外企圖篡位，另一個貴族公子班於是先下手為強，立國君庶弟為王，結果一年後就被國人趕下了台。一些歷史學家認為，《論語》當中「唯女子與小人難養也」一句中的「小人」其實指的是國人，這句話的意思是孔子在抱怨中國春秋時期的國人和希臘公民一樣群愚盲動，難以伺候。

相對於城邦化的希臘各城邦，組織能力更高一級的西周王朝有著更為嚴密的軍事制度。《論語》曰：「禮樂征伐自天子出。」可見當時全國已經實現了軍事指揮上的統一化。根據《周禮》的記載，西周建立了強大的常備軍制度，具有固定的編製，「凡制軍萬有二千五百人為軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。」也就是說，軍隊的戰略編製為軍，每軍12500人，周王擁有6個軍的常備軍，齊晉等大諸侯國擁有3個軍，中等諸侯國2個軍，小諸侯國1個軍。當然，這只是理論上的編製。實際上各諸侯國的情況都有所不同。

這種高度正規化的編製體系，是周幽王能夠搞「烽火戲諸侯」的背景所在。因為士兵隨時都在軍營里待命打仗，一旦看到軍令烽火立刻全軍出動。

▲雅典公民兵與入侵的亞馬遜女族人戰鬥

可以看出，無論是東方還是西方，公民兵制都是部落公社時代民兵制度在奴隸制階級社會下的演進與改良。作為統治階級的大奴隸主，以及統治階級的政治盟友中小奴隸主，組成一支控制武裝力量的強大社會集團，用武力維持社會統治。他們以武力對遭被征服者——希洛人、野人等進行殘酷的剝削和壓迫，對外則進行侵略擴張，掠奪土地與奴隸。

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