揭秘古代「潛規則」秘聞：太監是如何伺候嬪妃的

在深宮裡，太監與嬪妃之間又存在著哪些「潛規則」呢?

長期與皇帝的夫妻生活接觸，自然對太監們產生了很大的刺激。有人認為這就是太監娶妻的原因。從另一個角度說，一年之中輪不到皇帝寵幸的嬪妃非常之多，所以敬事太監常年都會受到她們的孝敬。同時有些太監也會藉此機會對嬪妃做出些「不軌」的行為。所以，日本的學者研究這個問題時，提出了「擺脫孤獨心理說」，認為這是太監娶妻的原因。嬪妃的簽牌要想有機會放在盤中，就需要太監的幫忙。因為這個關係，敬事房的太監就可以對這些女性下手，當然，處女他們是不能亂來的。

但是一經皇帝寵幸之後，妃嬪智慧大開，可能興趣漸濃。自然，當她們慾念旺盛時，也會飢不擇食地選擇太監的。畢竟太監總算是一個男性，年輕的小太監常得到親近的機會，稱「上床太監」，已經是宮中公開的秘密。如此一來，太監自然會樂此不疲，那麼他們就會娶妻法定了。寺尾善雄在他研究太監的力作《宦官物語》一書中寫道：「太監與女性組成家庭主要是擺脫孤獨的心理，他們在世間受白眼，遭人蔑視，所以要求得到妻子的溫暖，這倒也是不難理解的。」太監的妻子大多為宮中女官。因為宮廷生活與世隔絕，只有宮內女官才能與太監成雙作對，這樣就可以相互依靠?中國古代殘酷的太監閹割術 古代的閹割方式大致有兩種：一是「盡去其勢」，即用金屬利刃之類的器具將男性生殖器完全割除。太監由於已經被閹割，身體上自然會發生很大變化。變態的身體慢慢會導致變態的心理，他們的性格也不能用正常的觀點來看待。他們已經失去了男性的味道和能力，又不是女性，所以他們的靈魂是扭曲的，他們的心靈是沒有歸依的。因此，他們的性格是非常不正常的。他們會無緣無故地哭泣，會為一點小事無故發火，發怒時又會突然火氣全消，喜怒無常。他們看到比自己強的人便會搖尾乞憐，卑躬屈膝地去迎合，表現出自卑感和軟弱性。變態的性格導致人們不願意與他們為伍，他們會對小孩和女性有愛情表示，也會變態地迷戀著飼養的小狗。因為他們孤獨、失落，他們的心靈的空虛使他們願意娶一個妻子回來，以便使自己能夠擺脫這種孤獨感。還有兩種觀點是從醫學和生理學角度出發的，認為太監娶妻跟這些相關因素有關，即凈身的徹底與否和性基因的存在。 清朝太監小德張是自幼凈身的閹人，可是他到了青春期卻忽然對女性感起興趣來了，以致到後來陸續討了幾個老婆。這件事情引起人們關於他凈身不徹底的猜測。我國著名的醫學博士兼文史家陳存亡，研究太監問題多年。他就認為，如果太監凈身不徹底，很有可能陰莖重生，從而重新產生性慾。 宮廷里的小太監，每三年要看一看，每五年再查一查，看是否有凸肉長出，這是宮廷定製。但是宮廷中的事情，不能簡單以常理揣測。如果某貴妃對某小太監青睞有加，那麼她只要對檢驗的太監說一聲"免了罷"，這個太監就不用受到檢查。如此一來，即使那個太監有凸肉長出，也可以自由發展，終至長成。除此之外，有一些別有用心的人家，很早就已經準備好了將自己的孩童日後送進宮當太監，所以在這些孩童還在襁褓之中的時候，就由特別的佣婦用她的巧妙手術，扭捏嬰孩的下身，直到嬰孩的生殖器漸漸萎縮，天然的機能完全毀滅。

這樣的孩童太監，由於有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戲，那麼在他們的發育期里，很有可能自然而然地恢復了性能力。只要他們與小太子的關係非常好，宮中的檢驗太監也就不敢特別仔細地檢查他們。除了這些比較自然的情況外，還有人為的情況存在。在太監閹割的過程中，是老太監帶領著發育不全的年輕人進入閹房進行手術。這種情況下，假如動刀閹割的人受了賄賂，那麼新太監就可以不徹底的凈身，只要留著部分根莖，那麼就有重生的希望。同樣，入宮的檢驗也可以通過賄賂過關。站在醫學的角度看問題，發育不久而又沒有閹割乾淨，這樣的情況下，人體強大的發育功能很有可能使人陰莖重生。上面講的幾種情況都是這樣，即太監已經不是真正意義上的太監了。要是一個英俊可愛的太監，被派在深宮中服侍一個貴妃，朝夕相對，日久生情，也不是沒有可能。貴妃獨居深宮，久而生怨，而太監無論如何畢竟是男性，於是就把面目俊秀的年輕太監，拉上床去，即使擁抱而卧一番。對於貴妃而言，也有相當的情趣。那麼如果有不是太監的太監出現，豈非更遂人願?也就是說，貴妃對閹割未凈的太監，有著很大的期望，如此一來，當然這樣的事情就是極有可能的。這樣的說法並不僅僅是猜測，在明朝人的筆記如《棗林雜俎》中，就有關於魏忠賢"玉莖重生"，生理學角度也有關於"性基因啟動"的說法。這種說法的起因是1988年國外醫學界轟動一時的一件趣聞。某國有一個男孩，在他周歲的時候因一次醫療事故而失去了陰莖。為了孩子幸福，父母與醫生商量，決定改變一下孩子的性別，將其男子的性腺全部根除，並在適當的時候給他注射大量的雌性激素，促使他出現女性的第二特徵。 現代科技的手術當然比太監凈身要徹底得多了，而且醫生給這個男孩做了人工陰道，並且從小開始，他的父母都把他當作女孩來定向培養。就這樣十四年過去了，這「姑娘」長成了亭亭玉立的少女。正當這個不平凡的實驗即將獲得成功之際，始料不及的變化發生了。這位"姑娘"突然只對"同性"感興趣，並且表示願意做個"男子"。無疑，手術已經宣告失敗。 有一種先天性畸形的「陰陽人」，體內兼有男女兩種性器官，或外表看上去像男性(或女性)，實際上其生殖器官是女(或男)，只不過都有缺陷或畸形而已。醫學實踐證明，對這種情況的性改造手術是可以成功的。但像上述情況那樣，完全人為地把一個正常的男童改變為女性，這在世界醫學史上是史無前例的。實驗最終宣告了失敗，但是卻揭示了重大的科學發現，那就是說，一個人的性別不僅僅決定於生殖器官。性的真正中心是下丘腦，到了青春期下丘腦會促使人體向既定的性別(男或女)發展。而下丘腦的機能卻受制於人體細胞染色體上的性基因。

也就是說，性基因的啟動，才是人體表現出性別(或男或女)的真正原因。而這個性基因的選擇，決定於卵子受精的一剎那。這一既定的事實，是任何一個高明的醫生都無法改變的。生理學上的這個重大發現，為太監娶妻提供了獨特的看法。這種看法認為，太監雖然失去了男性的生殖器官，但他仍然是個男人，到了青春期自然有接近女性的要求。從這個角度出發，我國學者孔憲璋等人認為，性基因的啟動才是太監娶妻的根本原因。以上種種關於太監娶妻問題的說法，似乎都有自己的理由，都能自圓其說。但是太監真正的動機是什麼?這樣一個十分複雜的問題，恐怕不能單單從一個方面就得出結論。要想真正揭開這個謎團，那麼應該將歷史、環境、心理、醫學等等相關學科聯繫起來，深入研究，或許會有找到答案的一天。

太監娶妻成家，見於史載的較早例證當是秦、漢時期的趙高。《史記李斯列傳》曾提及趙高有女婿閻樂，官任咸陽令。有女婿必有女兒，但據史籍有關記載，趙高系自幼閹割，顯然不具備生育能力，此女當為趙高養女無疑。趙高既能收養子女，娶妻成家應該是可能的。由此而後，太監娶妻成家的記載越來越多。 至東漢時期，太監勢力急劇膨脹，乃出現了「常侍黃門亦廣妻娶」的情形，桓帝時單超等「五侯」，更「多娶良人美女以為姬妾，皆珍飾華侈，擬則宮人。」這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成為太監的合法權利。進入唐代之後，太監娶妻更為普遍。玄宗時的大太監高力士偶然見到刀筆吏呂玄晤的女兒，見其容貌秀美，舉止嫻雅，驚為天人，遂娶之為妻。呂玄晤隨即被擢為少卿，後出任刺史。隸宗時權閹李輔國娶元擢的女兒為妻，元擢也因此當上了梁州刺史。　曾歷仕順、憲、穆、敬、文、武六朝的大太監仇世良娶妻胡氏，乃開府儀同三司、檢校太子賓客兼御史大夫、贈戶部尚書胡承恩之女。胡氏嫁給仇世良後，妻以夫貴，得封魯國夫人。明太祖朱元璋時，曾嚴禁宦官(明朝稱太監為宦官)娶妻，但收效甚微，不久便成為一紙空文。明宣宗時，宦官陳蕪備受寵信，宣宗先賜名「王瑾」，又將宮女兩人，賜之為夫人。後世由皇帝親自賜賞妻室者儘管已不多見，但明代宦官娶妻成家相沿成俗。 對太監管束極嚴，但娶妻成家之事仍很多見。清末著名權閹小德張曾在妓館中結識了一個叫方金翠的妓女，兩人情投意合，娼主也極力奉迎。方金翠對小德張伺候十分周到，小德張吐痰時總要方金翠以口承接，然後再由方吐入痰盂，所以一時傳聞很多，稱「過籠痰筒」。小德張對其相當滿意，便想買方金翠從良。娼主見此良機，拚命抬高價格，小德張也準備同意。殊料方金翠卻堅決不同意，理由是她還是處女。小德張一氣之下，在另一家買了一個名為張小仙的處女為妻。太監娶妻當然是有其婚但不能行其實，所謂「豎宦之人，亦復虛有形勢，威逼良家，取女閉之，至有白首歿無配偶，逆於天心。」但歷史上也有一些可恥可卑的太監，利用妻子謀取官位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後，非但不加阻止，反而慫恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸，結果當上了天雄軍節度使。

清末發了大財的太監娶的妻妾都很漂亮，一些人還倚仗年輕漂亮的老婆為其聯絡權貴、拉攏同行。御膳房首領太監古玉秀，沒有哪點出眾的地方，就憑著他年輕漂亮的老婆替他奔走，結果爬上了御膳房大總管的地位。當然，更多的是女性家中父兄因貪圖富貴而將其嫁與太監，如呂玄晤將女兒嫁與高力士、元擢將女兒嫁與李輔國都屬這種情形。

宦官與宮女結為菜戶相愛如夫婦

明代宦官與宮女之間的伴侶關係，又有菜戶之稱。從史料分析，菜戶與對食應是有區別的。對食可以是宦官、宮女之間，也可以是同性之間，且大多具有臨時性;而可稱為菜戶的宮女與宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相當的穩定性。明朝初年，朱元璋對宦官與宮女之間的這種行為深惡痛絕並嚴加取締，對娶妻成家的宦官更處以十分殘酷的剝皮之刑。但自永樂而後，宦官地位上升，這一禁令隨之煙消雲散，史載：「宮人無子者，各擇內監為侶，謂菜戶。其財產相通如一家，相愛如夫婦。既而嬪妃以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。」大致類似的史料也見於野史。 據《萬曆野獲編》所載，最初因值房宦官和司房宮女接觸較多，便逐漸產生感情。宦官以此為基礎，往往主動替宮女採辦衣食、首飾及日用雜物，以表達追慕之情。宮女若相中此宦官，即可結成伴侶，稱為菜戶。菜戶在明代宮中是公然允許的，即使是皇帝、皇后有時也會問宦官「汝菜戶為誰?」宦官只據實回答即可。 宦官與宮女成為菜戶後，唱隨往還，形如夫妻。宦官對所愛的宮女固然是任勞任怨，聽憑驅使，宮女也會心疼宦官，不讓他干太多的活兒，而是支使別的宦官去干。宮中有些地位低賤、相貌醜陋且又年歲較大的宦官自知不可能被宮女看上，便甘心做菜戶之僕役，為其執炊、搬運、漿洗，宮女每月付給他們一定的銀兩。在這種情況下，一些善烹飪的宦官便成為追逐的對象，所得的報酬也較多，最多的一月可賺到四五兩銀子。這些宦官身著沾滿塵土和油漬的衣服，背著菜筐，出入宮廷，購買一應所需雜物。 結為菜戶的宮女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛，不再與別人發生感情。宦官如果發現他所愛的宮女移情別戀，往往萬分痛苦，但不會對宮女如何，卻常常與其情敵發生尖銳的衝突。萬曆年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官宋保相愛，後來又移情於宦官張進朝。宋保不勝憤怒，終至萬念俱灰，出宮削髮為僧，一去不返。宮中的宦官對宋保評價極高。如吳氏移情別戀的情形在明宮中較為少見，宮女和宦官結為菜戶後大多能終身相守，並且彼此都以守節相尚。如果其中一方死去，另一方則終身不再選配。《萬曆野獲編》曾記載，有一個讀書人寓居於城外寺廟中，見寺中有一室平日緊鎖，甚覺奇怪。趁寺廟中人打掃的機會，他進去看了一下，竟發現裡面全是宮中宦官奉祀的已亡宮女的牌位。牌位上都寫有宮女的姓名。寺廟中人告訴這位讀書人，每逢宮女的忌日，與其結為菜戶的宦官便會前來致祭，其悲傷號慟，情逾尋常夫妻。

可能是受傳統文化的影響，很多人說起太監，就會咬牙切齒地想起那些在戲台上唱白臉的奸臣，比如秦朝的趙高和明朝的魏忠賢等等。這裡並沒有太多的商業色彩，他們的目的只是為了記錄太監的生活，將那些可憐人的殘存的記憶留下來。館長曾說，「儘管歷史上的確有一些太監為虎作倀，禍國殃民，可大多數太監都沒那麼威風，從割去生殖器的那一刻起，他們就被烙上了『賤奴』的標記，永遠低人一等。他們都是可憐人，對於他們，我們不平反也不譴責，我們就想告訴大家真實的太監生活是什麼樣的。」

考古秘聞：古墓中太監旁邊躺著個女人

太監怎麼和一個女的葬在一起?五塊石太監墓群一處坐北朝南、沒有編號的墓坑外，已聚集了數百名群眾。在3座待考墓前，金牛區文化館文物管理所所長姜翼德指著最左邊一座說：「這座墓明顯被盜過。今天我們要開的是旁邊兩座可能未遭盜的墓。」而旁邊的兩座墓緊緊相挨，高近4米，寬約2米，均呈八字形墓門、半月形墓頂。10時30分，考古隊及相關人員進入墓坑，開棺工作正式開始。3名工人首先跳入右墓坑中，用鐵鎚和鋼釺為墓門石鬆土。10分鐘後，最高的一塊墓門石被掀下地，隨後坑旁「待命」的推土機將墓門石運到一旁。約30分鐘後，剛好將墓門遮掩住的3塊墓門石被全部運走。但墓門依然被墓門磚遮住，只露出門兩邊的對聯：「此身難寄慈雲寺，元氣還歸上壽鄉。」姜翼德介紹，明代時五塊石一帶有一座「慈雲寺」，太監受腐刑後無「元氣」，無法魂歸寺廟，因此從對聯可判斷此墓主人應為一太監。 緊接著，左墓的兩大塊墓門石也被運走。墓門同樣有一對聯：「威鳳脈連開壽城，卧龍祠近培昌風。」工作人員稱：「此墓內極有可能為一女性。」頓時，人群中發出一陣議論：「太監怎麼和一個女的葬在一起?」11時50分左右，兩座墓的墓門磚全部被工人運到一旁。紅色和紫色的石制墓門呈現在人們眼前。巴掌大青花瓷碗價值十餘萬元。12時，工人們小心地推開了右墓門。「哇」大聲的驚嘆幾乎在推門的同時從人群中響起：瓷碗、陶俑、花瓶和香爐等10來樣供品擺放在供桌上。市文物考古隊的技術人員胡大剛此時已穿好一身白色的隔離服，戴上口罩、隔離帽和膠手套，進入墓室收揀供品。現場其餘考古工作者均戴上了口罩。胡大剛將供品一一小心揀出後，放在塑膠袋中並標識。其中一隻瓷碗的做工相當精緻，通體雪白，幾乎呈半透明狀。據工作人員介紹，明代青花瓷工藝相當有名，所有的供品中只有這個巴掌大的碗系青花瓷，也最值錢，估計市價在十餘萬元。 其他工人則將左墓的門鎖撬開，但是推開墓門，裡面卻空空如也，未看見任何供品。又是一陣議論從人群中發出：「怎麼沒有供品?不像被盜過埃女墓中難道不放供品嗎?她和右墓的太監究竟是什麼關係?」一整塊石雕成供桌重達幾噸，下午2時，六七個工人走進右墓室，使出吃奶的勁才將供桌挪出墓門。這個88厘米長、53厘米寬、50厘米高、重達幾噸的供桌引起圍觀群眾極大的興趣：暗紅色，上面有白色細線花紋。一自稱「很懂」的工人看後竟驚呼起來：「這是一整塊石雕成的。」據他稱：這麼大而重的石塊雕成一整張桌，實在不簡單。供桌一側，一排小字隱約可辨：「大明壬戌春正十二太公之玄末潛靈寢」。一塊紅色的石碑立在人們眼前，上書「岷江之靈」，石碑旁還有一紅色對聯，但字跡模糊不可辨。姜翼德說，墓葬所在地屬岷江流經之地，「岷江之靈」意為「借岷江之地葬我之身」。墓室頂上，有五朵彩色的圓形圖案，除中間看不清外，其餘分別為桃、蓮、菊、梅4種代表四季的花。姜翼德介紹，此為「井藻」，是當時流行的墓室裝飾。撬開石碑，紅色的木製棺材一頭立即露了出來，此棺木看來木製清新、保存完好。

但是左墓中，無任何圖案和文字的石碑被撬下後，考古人員發現木棺已經全部腐爛塌陷，與屍骨混雜。記者在「賣地券」上隱約看到「奉山立之券」、「享年六十六歲」等字樣。姜翼德說：古人入土時有向「地府」買地的習俗，此「賣地券」則是死者向地府表明「買下了這塊地，別人不許來爭」之證。而考古人員可藉助「賣地券」了解死者的身份、埋葬地當時的名字等。　　右墓中，看似完好的棺木卻經不起輕輕一碰，竟稀里嘩啦地落了下來。工人將棺木釘上釘子，用繩索拉出了墓室。這些棺木上覆著許多類似玉米須樣的東西，考古人員稱是被氧化後的紅綢纖維。突然，人群中發出一聲尖叫：胡大剛拎著一個頭骨快步走出墓室，又迅速地扔在地上用土埋祝記者緊跟一瞅：頭骨上居然還有少許頭髮。 隨考古人員則在頭骨中取下一支一指長的灰色玉簪。隨後，胡大剛又從棺材中找到一塊石制「賣地券」和一塊淺綠色、巴掌大的橢圓玉珮。據民間野史所傳，為了來世有一個完身，太監死後下葬時一般會在其下身處安上一個木製的陽具，但此次考古卻未能發現有如此東西，或許是年代久遠，該物已化為灰燼;或許野史所傳只是一種猜想，永遠無法得到考古佐證。下午5時10分，全部棺中物運走後，整個開棺工作全部結束。姜翼德稱，由於這裡只是蜀王給當時普通太監和官員的「公墓」，墓中人地位都不是很高。而且此次開棺中的左墓女主人地位極其低下，除兩個可能生前幹活用的罈子外，幾乎沒有陪葬品。所有被發現的古物均待考古人員仔細研究後才有定論！