對於哲學家來說，最惡毒的問題是什麼

有人說：「對於一位哲學家來說，最惡毒的問題就是問他什麼是哲學？」

什麼是哲學，之所以成為難以回答的問題，是因為不同的哲學家對哲學的理解不同。

有一千個哲學家，就有一千個答案。

中國古代用「哲」來指代聰明而有智慧的人。「哲」下面有個「口」，不是說話的嘴巴，而是祭天用的小酒盅。「祝、賀」兩個字中「口」也是這樣的小酒盅。最初的哲人是指具有神秘通天能力的人，這樣的人在古代最初是掌握部落命運的巫師。他們主持祭天儀式，溝通天意，作為領導人決定部落命運。

後來，「哲」演變為立身處世的智慧，成語「明哲保身」來源於《詩經》里的「既明且哲，以保其身」。《尚書》里說「知人則哲」。聰明是眼睛好使，耳朵好使，哲是腦子好使，心智發達。

中國古人說的「哲」是指聰明、智慧。「哲學」兩字的首先連用是在日文里，19世紀日本最早的西方哲學傳播者西周首次用漢字「哲學」表示源於古希臘、羅馬的「愛智慧」之學，中國晚清的學者黃遵憲將這一表述首先介紹到中國之後，中國哲學界逐漸開始用它來表述中外古今的哲學學說。

哲學智慧在不同時代有不同的表現形式。就中國傳統哲學來說，先秦時期主要是諸子之學，儒、道、法、墨各種學說探討如何由亂世走向太平。兩漢為經學，探討如何構建與大一統帝國相適應的國家意識形態。魏晉為玄學，儒道互補，把道家的人性自然理論融合到儒家的治國理論中去。隋唐以後，佛學逐步興盛，並和儒家、道家思想逐漸融合，形成理學、心學，主要興趣在於修身和治國。

西方哲學的興趣最初主要集中在知識論方面，古希臘哲學家把哲學看成是全部知識的總和，從大宇宙到小宇宙，包括所有的具體知識。亞里斯多德被稱為「百科全書式的哲學家」，就跟這種哲學觀有關。

近代以來，隨著各門具體科學從哲學中獨立出去，哲學的地盤兒越來越小。一些哲學家提出哲學是「科學之科學」，是「知識之知識」，提出哲學是關於科學成立依據的科學。

對於這種觀點，一些現代哲學家對此持反對態度，奧地利哲學家維特根斯坦寫了一本《邏輯哲學論》，這本書兩萬多單詞，共七個部分，第七部分才一句話：「一個人對於不能談的事情就應該保持沉默」。維特根斯坦的思想影響了一群被稱為「維也那學派」的哲學家。他們認為傳統哲學關於宇宙人生所說的一切，既不真也不假，都是廢話；傳統哲學所回答的問題，都是形而上學的偽問題。這些哲學家認為這些問題沒有回答的價值，應該拒絕回答。

與上述哲學家不同，羅素認為哲學是某種介於神學和科學的東西。按照羅素的觀點，哲學的存在是由於我們的現實生活中存在許多問題，科學不能完全解決，但是人的理性又不願意把對這些問題回答的權利交給神學，這個時候就產生了哲學。有了哲學，人們在不能確定時仍然能夠順利生活下去，而不會為猶豫所困擾。

對於大多數人來說，哲學是關於世界觀的學問。所謂世界觀就是人對於生活於其中的整個世界的根本觀點和看法。哲學思考的是最一般的問題，而不僅僅是思考某個具體問題。

孔子站在沂水邊感嘆說：「逝者如斯夫！」，由眼前的水流不息聯想到大自然的生生不息、運動不已。老子從「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」，得出柔弱勝剛強的一般結論時。司馬遷說到寫《史記》的目標不僅僅是考證具體歷史事件，而是「究天人之際，通古今之變」。他們都是中國文化中的哲人，思考的都是哲學問題。