君民同樂舉國狂歡！唐宋元宵盛況為何能勝今日？

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全民狂歡！唐宋元宵盛典今日央視春晚也無法比

神州日知 樂兒

元宵節從唐宋盛世到清朝，一直都是重要的節日。

至今，我國西南的一些地區，把過年叫做小年，而把元宵節稱作大年，這就是由那時傳下來的風俗。

千年前的元宵節，節日氛圍的濃厚，燈籠的精巧新奇，就是今天的央視春晚也難以比擬啊！

而唐宋兩朝的元宵節，規模空前、場面盛大，總因城中張燈而顯得熱鬧非凡。

明天就是2017年元宵節了，元宵節自漢代興起，已經歷了2000多年的歷史，培育出了燈籠、燈謎、詩詞、元宵、湯圓等文化之花。

元宵節的歷史久遠，內涵豐富，今天就讓我們從歷史的典籍中去尋找盛唐文宋的元宵節的盛況。

把正月十五被定為元宵節，最早是從漢代開始的。

據說與漢文帝為紀念平定「諸呂之亂」這一事件有關——劉邦駕崩後，呂后把持朝政。

呂后死後，一幫老臣乘機剷除呂氏勢力，這一天正巧是正月十五，而正月十五也是祭祀太一神的日子，因此朝廷就在這一天舉行盛大祭祀和慶祝活動。不過在漢魏時期，元宵節的活動單調一些，大多隻舉行個燈火祭祀。

到了唐代，元宵節已經基本擺脫了祭祀的範疇，開始向燈火盛會發展。

無論是宮廷還是民間，都有盛大的觀燈會。上至王孫貴族下至黎民百姓，萬人賞燈行樂，上街遊玩，異常火爆。

到了宋代，元宵觀燈已經是宋人正月十五最主要的娛樂活動。

根據《夢粱錄》的描述：人們「攔街嬉耍，竟夕不眠，更兼家家燈火，處處管弦……深坊小巷，綉額珠簾，巧制新裝，競誇華麗……公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。」

唐朝以後，常常在正月十五打開居民區的門點起燈籠。

唐朝的居民區和商業區分開，這裡是指居民區的圍牆的大門。

開元二十四年（736年），唐玄宗在勤政樓城牆外加了一道圍牆，從此勤政樓前樓便成了觀禮台，樓下的廣場成為宮廷的歌舞場。每到正月十五，唐玄宗都到樓上賞燈看戲，皇親貴族和朝中重臣設有專門的看樓。

夜色將盡時，就讓宮女到樓前歌舞娛樂。有詩云：「三百內人連袖舞，一時天上著詞生。」

唐玄宗的元宵燈會上，有歌舞、雜技、魔術、山車、旱船、尋橦、走索、丸劍、角抵等百戲，也有胡旋舞、柘枝舞、霓裳羽衣舞、龜茲樂、天竺樂等樂舞，還有琵琶、笙、笛、箜篌、拍板等組成的伴奏樂團。

元宵節的燈籠也出落得千姿百態，長短纖穠，富麗清雅，各有千秋。

漢朝的黃色燈籠，到了唐朝，匠人毛順打造出了壯麗的燈樓。

京都的匠人毛順，給唐玄宗在上陽宮做成了二十座燈樓，每座一百五十尺。（韓鄂，《歲華紀麗?上元燈樓》）

這個上陽宮，就是唐玄宗的梅妃寫下《一斛珠》（柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥。）詩的上陽宮。

上陽宮的燈樓建成後，史上有名的道士葉法善從聖真觀來觀賞。

只見上陽宮金碧輝煌，二十座燈樓座座懸以珍珠明玉，燦爛燈火映照著瑩潤的珠玉，在微風的吹拂下音韻悠揚。

葉法善稱讚說這真是皇家氣派，宮中的燈籠不同凡響，然後淡淡地說，涼州的燈籠雖然不比皇宮，但是也值得一看呢。

唐玄宗問到，難道你看過涼州的燈籠嗎？

要知道，這二人此時在長安，涼州在現在的甘肅武威。

葉法善說，我剛從那回來。

唐玄宗好奇地說，我也想去看。

葉法善說這個容易。於是讓唐玄宗閉上眼睛，一會兒功夫，唐玄宗再睜開眼睛時，已經到了涼州街上。

玄宗鐵如意換酒，興盡方歸，此時宮中的歌舞尚未停歇。

這元宵夜發生的事，在今天大概不叫法術而叫魔術了。

唐玄宗嘗了一次甜頭，再不懷疑葉法善的本事。

開元十八年，問葉法善說，今天哪裡最熱鬧？

葉法善說，廣陵最熱鬧。

玄宗說，我也想去看。

一會兒功夫，殿前出現了一座彩虹橋，葉法善說，橋已成。

玄宗帶著楊妃、高力士和樂官登橋，一會兒就到了廣陵。

玄宗大為高興，讓樂官演奏一曲《霓裳羽衣曲》後回宮。

幾十天後孝感官員上書說，正月十五有一隊仙人來了，演奏了一曲《霓裳》後又走了。玄宗大喜。

唐睿宗時，一個胡人請求在玄武樓外點燃千百盞燈供佛，都城裡的人爭著出城來觀看。

從敦煌壁畫看，唐宋時期的敦煌人會在正月十五這天舉行隆重的燃燈活動，王公貴族和平民百姓同樂。

一份一千多年前的《河西節度使大王寶剎燃燈文》顯示，在公元964年至974年間的一個元宵節，時任敦煌地區最高長官的「河西節度使大王」曹元忠，在莫高窟主持了燃燈活動，地方的最高長官主持燃燈儀式，並有文章記載。

足見當時正月十五的隆重和舉國上下，中原內外崇佛信道的宗教氛圍。

小孩在元宵節拉鹿燈、兔燈的模樣。

宋朝沿襲了唐朝的習慣，上元節的前後各一天，城中張燈，大內正門結綵成了山樓，掛起影燈，搭起露台，宮廷樂隊演出各種劇目。

若問宋代最熱鬧、最盛大的節日是哪個，答案不是春節，而是元宵。

宋朝的元宵節有多繁盛呢？從前一年的冬至節後就開始準備了。

在京都開封內，搭起山棚供人表演觀看。

搭起的山棚正對著宣德樓。遊人涌到御街上來看熱鬧，「兩廊下奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里。」

元宵放燈期間，「家家燈火，處處管弦」，「燈品至多」，「精妙絕倫」；街頭每天都有各色藝人表演各種娛樂節目，「奇巧百端，日新耳目」，節目單比央視春晚的要豐富得多、精彩得多；

入夜之後，萬人空巷，都出門觀賞花燈，街市上人多得連找個吃飯喝酒的地方都沒有：「欲為夜宴，則絕無可往處，人多故也」；女孩子也穿得漂漂亮亮，出來盡興游賞，甚至徹夜不歸：「傾城仕女通宵出遊，沒些禁忌」。

宋代的都城汴京是一個典型的市民城市，在元宵節晚上，整個城市燈火輝煌。

據《東京夢華錄》的記載：宮城府署前便以彩帛、花結裝飾扎大型彩燈，時人稱為「山棚」，燈山主題各異，寓意深刻；燈山製作精怪奇巧，獨具匠心，菩薩手指不僅能「出水五道」還可以自由搖動；

工匠們巧妙地「用轆轤絞水上燈山尖高處，用木櫃貯之」，水柱飛流而下猶如瀑布般壯觀；用棘刺纏繞起百丈的龍燈，時人稱為「棘盆」；道場內設置「兩長竿高數十丈，以繒彩結束，紙糊百戲人物，懸於竿上，風動宛如飛仙」……

「誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？」

元宵節傍晚，樓燈剛剛點燃，就有眾多教坊伶人、民間演藝團體及藝人上街化裝遊行，準備表演，老百姓們都爭相擁上街頭觀看，個個歡呼雀躍，目不暇接，場面熱鬧非凡，整個元宵節氣氛也達到了高潮。

真是「萬街千巷盡皆繁盛浩鬧」！

宋朝的元宵節還有一個慣例：天子與民同樂，以示親民。

這一天皇上會到道觀上香，然後到燈樓上，或者東華門和東西角樓上觀燈，宴飲大臣。

周邊的國家的使臣隨著本國的歌舞樂隊在燈樓下列開。

東華、左右掖門、東西角樓、城門大道、大宮觀寺院都搭起了山棚，奏樂張燈，皇城的內城牆上都掛滿了燈籠。

晚上，把舊城門打開一直到天亮，讓讀書人和百姓盡情觀看，後來增加到了正月十七和十八兩天。

到了宋徽宗政和年間，下詔放燈五天。

正月十八謂之收燈，最後一曲歌畢，開始拆除燈樓：「樓台寂寞收燈夜，里巷蕭條掃雪天。」

宋太祖在建隆二年的上元節，登上明德樓賞燈，召見朝廷中的高級官員元宵節宴飲，江南和吳越的使者也列席。

西洋和南洋的外國人的待遇降了一等，坐在樓下，也賞賜了酒食，直到夜半。

真宗景德元年正月十四日，賜大食、三佛齊、蒲端諸國來進奉的使者緡錢，讓他們賞燈宴飲，這種外交禮節展現了對藩國的禮遇，也證明了宋朝的國力。

《東京夢華錄》的作者回憶，皇帝在正月十五的晚上，帶著太子、后妃和宮人們登上宣德樓，觀賞御街的燈籠。

一首宋代小詞寫道：「奏舜樂，進堯杯，傳宣車馬上天街。君王喜與民同樂，八面三呼震地來。」說的便是宋朝皇帝在宣德門與民同賞元宵的情景。

每年的正月十四（或十五或十六）之夜，皇帝都要「乘小輦，幸宣德門」，觀賞花燈；隨後，「駕登宣德樓」，宣德樓下早已搭好一個大露台，諸色藝人在露台上表演相撲、蹴鞠、百戲等節目，皇帝坐在樓上欣賞表演，「宮嬪嬉笑之聲，下聞於外」；「萬姓皆在露台下觀看」，先到宣德門下的市民，「猶得瞻見天表」，得以近距離一睹龍顏。

這時候，叫賣「市食盤架」的小販守候在門外，等著賞燈的嬪妃宣喚，皇室中人叫買小吃零食，出手非常大方：「妃嬪內人而下，亦爭買之，皆數倍得直，金珠磊落」。有些幸運的小販，一夜之間就發了財，「有一夕而至富者」。

北宋徽宗年間，皇室還在皇城端門擺出御酒，叫「金甌酒」，由光祿寺的近千名工作人員「把著金卮勸酒」。

「那看燈的百姓，休問富貴貧賤老少尊卑，盡到端門下賜御酒一杯」。侍衛呼喝提醒遊人：「一人只得吃一杯！」

宋室南渡之後，對精美生活的追求並沒有淡弱。「三秋桂子，十里荷花」的熏風把生活滋養得更加宜人。

北宋從前一年的冬至日之後開始準備元宵節，而南宋，從前一年的重陽節賞過菊花燈之後，就開始準備來年的元宵節的燈籠了。記載南宋生活的《武林舊事》專以「燈品」一節，記載上等新奇燈籠的種類。

當時，蘇州和福州的燈籠為天下冠，新安的燈籠是後起之秀。，有的燈籠用玳瑁裝飾。無骨玻璃燈，像一個玻璃球。珠子燈，五色珠為網，下垂流蘇。羊皮燈如皮影戲。

羅帛燈尤多，最新奇的是「萬眼羅」。我們如今只能從文字的描繪上去想像當時的燈籠之精美新奇。

絹燈上有繪畫，詩詞，想念故土的人寫上舊時京都的逗樂的話，雅俗共賞，貴賤同樂。

還有名動一時的藕絲燈，用最上等的織錦直接織出人物圖案，「有天人、鬼神、龍像、宮殿之屬，窮極幻渺，奇特不可名。」（《鐵圍山叢談》）

《武林舊事》中還記載了為了燈籠在皇上面前爭風吃醋的逗樂事。

有貴族府邸別出心裁，用細竹絲做燈籠加以彩飾，皇上見了喜歡，讓做一百盞燈籠進貢。

宮廷內的工人恥於自己不能做，琢磨著怎麼樣把燈籠做得更好。就用黃草布翦縷，點染上色彩，與細竹絲做的燈籠沒什麼兩樣，總共兩天，已經做了一百盞供給了皇宮，雪了恥，工匠還是很有敬業精神的。

此外，五色蠟紙、菩提葉，均可作燈籠。

誰說紙包不住火？燈籠就可以。

唐宋時期，是中國古代政治、文化、社會發展的黃金時代，不論是「貞觀之治」、「開元盛世」，還是後來的趙宋王朝，綜合國力之強盛，都是舉世罕見的，就是今天的中國也無法比擬。

經濟基礎是民間習俗形成的重要條件——想想如果是在你爭我奪、朝不保夕的五代十國，老百姓吃了上頓兒沒下頓兒，誰有心思去過年？

還有一個重要原因就是政府的推動。在唐宋這樣的大一統時期，封建統治者非常注重風俗，並將風俗納入朝綱之中。

當時的政府還制定了節日制度和節假日法律制度。依據節日制度，規範了節日的放假時間。

政府官員可在節日期間休假，並舉行隆重的慶祝儀式。

甚至有個別皇帝和官員與民同樂，參與聯歡，真正實現集體狂歡。

比如，宋太宗時期，就把燃燈五夜立為法令，從而正式形成了東京上元五夜燈的制度。

南宋時期，為了表示「與民同樂」，也會在皇宮內舉行鬧燈活動。

除宮殿懸燈挂彩外，還在多處搭起五丈高的大彩燈樓，以數千盞各色精巧的燈組成，「怪怪奇奇，無所不有」。

國力的支持和政府的推動，所以，以春節元宵為代表的節日習俗在唐宋時期大放異彩。