實拍越南最後一次皇帝祭天儀式，感覺比滿清更中國

祭天是古代中國最隆重、最莊嚴的祭祀儀式，起源與上古時期。是人與天的「交流」形式。祭天儀式通常由「天子」主持，越南君主自宋朝從中原王朝脫幅而去之後就一直稱帝，自詡為天子，所以在越南最高規格的儀式也是祭天，而且有一套十分完備的祭天程序，尤其是越南末代王朝阮朝是祭天儀式，在服飾上完全參照明朝服飾，顯得比滿清還中國。

越南皇帝通過祭天來表達人們對於天滋潤、哺育萬物的感恩之情，並祈求皇天上帝保佑華夏，東亞各國文化受到中國文化影響，繼承了「敬天法祖」的信仰， 尊重老天這個最高的神。天的人格化稱呼是「昊天上帝」（亦有稱「皇天上帝」，與之相對的地即為「后土」）。

祭天儀式是人與天的交流形式，越南歷代王朝都由天子來親自主持祭天儀式。上圖1942年為準備參加祭天儀式的阮朝末代皇帝保大，這是越南最後一次皇帝祭天。

祭天的祭壇一般為圓形（稱為「圜丘」），寓意天圓地方。越南末代王朝阮朝建了一個大型的天壇，越南史書《大南實錄》有載：丙寅嘉隆五年（清嘉慶十一年）二月甲申，初建南郊壇（在京城之南楊春社），壇制三成（第一成圓壇，高六尺八寸，周圍三十丈三尺五寸；第二成方壇，高二尺五寸，方各十九丈五尺七寸；第三成高一尺九寸，方各三十七丈五尺，三成周圍各有欄檻）。

越南末代王朝阮朝非常重視祭天，尤其是春祭，在新年後的祭祀，阮朝官方成為南郊大祀。在南郊大祀前一日有司具大駕鹵簿，皇帝前往準備祭祀。在大南實錄有這樣的記載：「居辰（時），帝陛輦出右肅門，乾元殿鳴鐘嚴鼓，駕發警蹕至右端門放筒聲九，守城官具品服跪送…至壇北門，陪祀官具品服跪迎，齋宮鳴鐘，駕至齋宮鍾止。至日日出前七刻，欽天監報辰，齋宮鳴鐘，駕至壇西門，鍾止，升壇行禮 。」皇帝前往祭祀的場面十分浩大，前呼後擁，以大象等開道。（上兩圖為末代皇帝保大最後一次前往南郊壇祭天的場景）

越南祭天前會在神廚內舉行的「省牲禮」，大祀，一般都是「太牢」，所謂太牢即是一牛、一羊、一豬。按周禮，祭牛須是純黑的公牛，羊和豬也須是公的。嘉隆五年（1806）二月甲申，阮福映建南郊壇，即命禮部議定郊祀禮器，送有司如式製造，又令廣德營揀買童牛一、特牛八，別圈養之，致其精潔以供大祀。

越南皇帝在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂，並焚燒祭品，以表示人們把自己的勞動成果貢獻給天，作為對天滋潤萬物的一種報答。其餘皇子臣民陪祭。

越南祭天時有禮樂相伴，祈求五穀豐登、天下太平，表達人們對生活的美好祝願和企盼。現在這個祭天禮樂被越南申請為世界文化遺產，就是順化雅樂。

越南阮朝的祭祀服飾完成基礎中國漢服樣式的冕服，當時阮朝明命皇帝親自製作。他服著之後認為「垂旒肅穆，佩玉鏗鏘，朕服之愈覺肅靜雍容」，又以為袞冕雖然華美，但事天並不能僅止於此，像明世宗那樣不親郊祀的，冕服備而無用，清朝祭天一年搞二次也是瀆祀，不足法，指出「惟我皇考世祖高皇帝定為每年一祭，甚合禮典，當傳之萬世。」（圖為越南最後一次1942年祭天冕服）

1945年越南八月革命之後，阮朝皇帝交出皇權退位，在越南舉行了上千年的祭天儀式從此消失。