教皇懟皇帝，誰慫誰輸

楊清筠 時拾史事

神聖羅馬帝國，這個聽起來威風凜凜的名字，在中世紀似乎是羨煞旁人的一個符號，它代表著奧托一世曾經征服四方的成就，飽含著人民大眾對於宗教信仰的虔誠，也承擔著永遠逝去的羅馬帝國的光輝。自奧托一世加冕稱帝之後，德意志人真正實現了那個叫做「神聖羅馬帝國」的理想。

神聖是宗教，羅馬是疆域，帝國是榮譽，它們就像無法掙脫的枷鎖一樣牽絆著德意志人，雖然今天看來，這個霸氣側漏的符號——也就僅僅是個符號罷了。空空如也的德意志連自己的國土都說不清楚，卻自告奮勇地背負起了達到神聖、復興羅馬、締造帝國的巨大責任。不過這個責任應該怎樣去履行，沒有一個皇帝心裡有數，在奧托一世之後的一個世紀里，每一個皇帝都為神聖羅馬帝國做出了自己所理解的貢獻，比如理解重點在「神聖」，就狠抓精神文明，理解重點在「羅馬帝國」，就儘力向義大利擴張，最後呢，誰也不知道這個帝國實質意義在哪裡。只是因為奧托一世加冕為帝，不管這個「皇帝」實權有多大，反正全歐洲只有這麼一個受上帝承認的皇帝，其他國家的君主再有實力也僅僅是個「王」（此處應有隔音符號）罷了。

而在當時的中世紀，可以稱作「皇」的有兩個人，一個是神聖羅馬帝國的皇帝，另一個就是宗教世界的領袖，教皇。這兩者的關係可謂是錯綜複雜、撲朔迷離、此消彼長、相互傾軋。雙皇爭霸的戲碼在中世紀上演，久久未曾謝幕，貫穿起整個中古史跌宕起伏的「教俗之爭」。故事還得從德意志說起。

其實最初教皇和皇帝的關係還算融洽，二者在相互利用中達到一種微妙的動態平衡。早在丕平獻土的時候，大家還記得那時候的故事嗎，丕平用武力為教皇奪回勢力範圍，教皇扶持沒有名分的丕平登上王位，而查理大帝、奧托一世，也都是通過武力保護教皇，而得到宗教的認可。一個擁有武器，一個擁有聖權，二者時有傾斜但是總歸來講還是相安無事。亂子就從奧託大帝開始。

在讓教皇扶持自己走上皇帝的寶座之後，奧托一世立刻像踢皮球一樣踢開了這個教皇約翰十二世，因為這個教皇據說人品很惡劣，在神聖的教堂里，他非但不嚴於律己以身作則，反而姦淫搶掠無惡不作，神聖的教堂被他當作了妓院，教廷的秩序難以保證。於是，約翰十二世落馬後，奧托換上了一位教士，稱為利奧八世，但是因為羅馬人不喜歡他，又換了一位本尼迪克五世，然而這個傢伙比約翰還要殘忍，又換了一個叫約翰十三世，結果難伺候的羅馬人還是不同意，奧托一世勃然大怒！

油畫：奧託大帝的審判

換了一個又一個，磨磨唧唧有完沒完！不但舉起手中的武器乾死一大票帶頭墨跡的羅馬執政官，還非常霸氣地告訴他們，教皇是誰以後都由爸爸說了算，誰敢不同意爸爸的意思，一刀弄死你！就這樣，嚇得哆哆嗦嗦的新教皇總算在奧托一世的欽點下上了位。從此，教皇的確認就掌握在皇帝的手中了，至於這個教皇到底應該誰來定，好像也沒有什麼科學的依據。事情的變化開始於一個叫做「克呂尼運動」的事件。

克呂尼運動是個什麼樣的運動呢？說簡單一點就是教會內部自我調整自我提升的一個過程，因為當時教會盛行以金錢交易為內容的「西門主義」和以男女關係淫亂為內容的「尼古拉主義」，教會內部烏煙瘴氣，不得不進行清洗和凈化。本來是一個好的運動，但是因為到了運動後期，開始擴大到打擊一切「其他手段」獲得聖職的行為，這種其他手段當然就包括皇帝的任命。克呂尼運動之前，每一位主教上台前都需要上報給皇帝，然後皇帝要親自出席他的任職典禮，然後賜給他一枚象徵靈權的指環以及一把象徵俗權的權杖，這樣通過授職，主教成為皇帝的附庸，皇帝意味著不僅是他的封建主，還是宗教領袖。這樣的儀式叫做主教授職權，一直以來，這個權力牢牢把握在皇帝手中，成為皇帝控制教會的關鍵。而克呂尼運動之後，教皇開始提出「誰在世上為上帝掌權」、「誰有權選舉教皇」的問題，公開挑戰皇帝手中的主教授職權。

克呂尼運動的頂峰是教皇格里高利七世，他公開表示教皇應當擁有為主教授職的權力，於是他上任後第一件公務就是高調為米蘭大主教授職，並且理直氣壯地通知當時在位的皇帝亨利四世，羅馬教會由上帝創立，教皇有上帝在人間設立的普適的統治權，任何人間的民族和人民都要服從，就連皇帝教皇也可以罷免。格里高利七世無疑是推翻了整個剛穩定的制度，而要高高在上凌駕於一切的權力。

年輕的亨利四世聽到教皇如此跨時代的決定怎麼會就此從命！他按住手中的長劍準備用武器嚇唬嚇唬這個狂妄的老教皇。那是1076年的1月，亨利四世舉行宗教大會，大肆批鬥格里高利七世有著「尼古拉主義」的問題，背著教會偷偷養著情人，作風不當，革去教皇的職位。

老謀深算的老教皇顯然做好了準備，怎麼可能這麼輕易輸給皇帝的威脅，在皇帝的批鬥之後，格里高利也舉行了宗教大會，宣布革除亨利四世的教籍，沒有宗教肯定的皇帝就再也不是什麼皇帝了，就連德意志國王也做不成了。亨利四世剛還沒有反擊教皇的進攻，就被自家蠢蠢欲動、覬覦皇位的貴族們燒了屁股，德意志的主教和貴族們向皇帝表示，如果不儘快恢復教籍，他們將另立新君，也就是說，亨利四世之所以敢和教皇叫板所依靠的武力沒有了，貴族們不替他打仗了——小皇帝著急了，大丈夫能屈能伸，權宜之計是先低頭服軟，於是上演了一幕至今名垂青史的鬧劇，卡諾莎覲見。

卡諾莎之辱

那是1077年寒冷的冬季，天寒地凍，亨利四世帶著幾名隨從艱難地踏上了負荊請罪的道路，在紛紛的大雪中，他跋涉翻過阿爾卑斯山，跪在教皇居住的卡諾莎城堡痛哭流涕，請求原諒，就這樣在大雪地里哭了三天（傳說是這樣，小夥子身體真不錯），教皇才「非常感動」地報以心疼的淚水，親自赦免了年幼無知的皇帝。這一場鬧劇，意味著教皇在這一場雙皇博弈之中贏得了勝利。

當我第一次看到這一段歷史的時候，就覺得亨利四世好慫啊，這就認輸了！如果是電視劇的話，後面一定還有續集，年輕的心裡埋下仇恨的種子，少年總會有暴走的一天——事實證明歷史也是這樣的，後來皇帝是怎樣暴走的呢。。。

等我把這學期的課選完再寫。。。

參考文獻《地圖上的德國史》

《德意志中古史》

《基督教與德意志民族》

上一期：帶你認識一下德意志的爸爸——「祖國之父」

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