念佛不應該滿足於種善根的散念，要得到好多功德，就要三昧念法來修定專念地藏經講記128

念佛不應該滿足於種善根的散念，要得到好多功德，就要三昧念法來修定專念

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

除了上面的十佛，再加上最後這些佛的名號，這是地藏王菩薩對末法眾生特別慈悲說這些一佛名號，為什麼一聞到佛名號就得到那麼多利益呢?就能銷除那麼多災難呢? 是我們的心跟佛的心結合在一起。

「世尊! 現在未來一切眾生，若天、若人、若男、若女，但念得一佛名號功德無量，何況多名!」

以下是地藏王菩薩的總結，我說了這麼多佛名號，就是使眾生得到利益，現在未來一切眾生若天若人，能夠聞到一佛名號，念得一佛名號功德無量，念一佛名號都可以，何況多名呢? 何況稱讚許多的名號呢? 我們念釋迦牟尼佛名號也是一樣的，我們要體會《華嚴經》的意義，一句一偈，念一個佛名號就具足一切佛。《華嚴經》說的就多了，一說都是三千大千世界乃至一塵，還不是恆河，把三千大千世界化為微塵，一佛一世界，又把三千大千世界的這些佛一稱一佛，一佛一世界，那就是無窮無盡的三千大千世界，再把它化為微塵，每一微塵一佛，這個佛就算不出來了，但是你念一佛名號具足一切佛，這是你心量大的意思，現在舉了這麼多佛號，就是地藏王菩薩對未來眾生的加持力。

一佛名就功德無量，多佛名不就更加功德無量了嗎? 涵義就是這個意思，只是念佛名號，沒有說另外的修行。前面講到只要有些佛名號一歷耳根就能銷除罪障，就是聽到這個佛名號，你隨著佛名緣想，緣念，不是說你受持、禮拜、持誦，只是一歷耳根，不一定懂。所以大家看到蚊蟲螞蟻一切眾生應當給他念佛名號，你念佛菩薩的名號，你說它能懂嗎? 我看這些佛名號我們也不懂，如果用梵文念到佛名號，或你走到印度，他用印度原文念，你懂嗎? 你還是不懂，只是一歷耳根種個種子。「釋迦牟尼佛」的涵義，不講你也不懂，就是講了，翻成華言「能仁寂默」，你還是不懂。所以你對其它的眾生說，你別認為他不懂，一歷耳根他的善根就種下了，這都是種善根，銷除罪障，並不是說我們懂，依著就修行了。因為你念佛名號，你的種子種下了，將來你的善根成熟了，你自然會修行。我剛才講禪秘要法的時候，一說念佛的方法，誦佛的名號，大家念佛的時候走動是種善根的，最好是修三昧念法，就是靜坐下來舌根舔上顎這樣的念，你自己所念的佛號都達到寂靜了，這就是定，定而能生智慧，這個智慧是什麼呢?就是你自己的心，跟佛結合起來說了好多功德，就是鼓勵你修行，鼓勵你持誦，鼓勵你心佛合一，心佛合體。

附夢參法師講三昧念法：

有一部經《禪秘要法經》，有一位叫禪難提比丘，他問佛說：「無量劫以來的罪很多，世尊能不能方便告訴我一個滅罪的方法呢?」佛就告訴他一個方法，持佛名號，以念佛故能銷諸罪障，不只這一部經，很多經都是這樣說。既然是禪秘要法，念佛的方式就跟我們現在的不同，他教你打坐念佛，打坐要合起掌或要叉手，舌舔上顎，不論道教、佛教，一打坐就要舌尖舔上顎，在道教講這是接甘露水，不過你舌頭往上舔盡量往上舔，鼻子根有兩個窩窩，舌頭只要舔到那個地方，口水馬上就來了。道教講接甘露水，所以漢武帝就鑄了兩座銅台，要去接甘露了。他理解錯了，甘露水是你本身的，不是外邊的，外邊沒有甘露水，自己用舌尖舔上顎的時候水自然就來，那個水就是甘露水。

佛在《禪秘要法經》告訴禪難提比丘說，打坐念佛時，要舌舔上顎，一心繫念，念的時候還得做觀想，系就是系縛的意思，一邊念一邊想叫觀想，這就是三昧的意思，三昧就是繫念，念著地藏王菩薩就繫念地藏王菩薩，念著阿彌陀佛就繫念阿彌陀佛，這樣靜下來之後容易得三昧，這個三昧就叫念佛三昧。

念佛，坐著念、走著念，行住坐卧都在念，若這個念不是依著《禪秘要法經》上所指示的，我們一天泛泛的念有沒有功德呢? 有功德，定慧均等的三昧，不容易。像剛才禪難提比丘所問的是定慧均等的三昧，念佛三昧，這是參禪的秘密要法，在藏經里這種策略不怎麼多，這部經只說這麼一個方法，你照著做就行了。我們現在念佛不是這樣念的，不是專註一境，了了分明，制止你的散亂，或者是念阿彌陀佛求生極樂世界，如果想修禪你觀別的境也是一樣的，還有佛力加持你，所以《禪秘要法經》告訴你，他教你念佛的方法是這樣念的，是專註一境，不分散的念法。