天人合一 道法自然 在文筆峰感悟道教文化

經過多年的建設，一座南宋風格道教文化建築群環山屹立，令人嘆為觀止。重建後的玉蟾宮，與文筆峰融為一體。以南宋風格為基調的仿古建築群錯落有致地分布在峰巒周圍，殿堂瑰麗，山水秀美。山水與宮殿、自然與人文，被認為是繼三亞南山之後圓融地結合起來的又一個經典之作。

文筆峰，位於定安縣境內，面積3平方公里，海拔180多米，是海南島東北部獨秀山峰，也是國家4A級景區，其以海南歷史第一文化名人白玉蟾為代表的核心文化備受世人推崇。文筆峰上留下的仙跡有：仙人洞、仙人大腳印、仙人手掌、仙人酒杯、仙人石、娘子房等。經過多年的建設，一座南宋風格道教文化建築群環山屹立，令人嘆為觀止。重建後的玉蟾宮，與文筆峰融為一體。以南宋風格為基調的仿古建築群錯落有致地分布在峰巒周圍，殿堂瑰麗，山水秀美。山水與宮殿、自然與人文，被認為是繼三亞南山之後圓融地結合起來的又一個經典之作。

文筆峰新春廟會吸引民眾

晨鐘悠響，日出東方。當清晨的第一縷陽光撒滿文筆峰，南宗宗壇玉蟾宮的清幽面紗便被掀開。2月5日（農曆正月初九）上午7時，文筆峰人頭攢動，四方遊客接踵而至。定安文筆峰景區大型新春廟會暨玉皇聖誕法會活動在這裡舉行，來自海口、三亞、萬寧、定安等眾多民間團體及信眾紛紛到此為新的一年焚香祈福。

當天上午8時30分，由經幡隊、兵器隊、經樂隊、道旗隊等組成的百餘人的隊伍浩浩蕩蕩地進行巡遊。9時許，響鐘鳴炮、海南玉蟾宮2017新春廟會暨丁酉年玉皇聖誕法會在南門廣場開幕。十方善信向玉皇神位鞠躬，靜默懺悔。據悉，定安文筆峰新春廟會活動至今已經成功舉辦了十屆，已經成為海南民俗活動重要節慶日。如今每逢正月初九到文筆峰參加廟會已成為不少海南本地民眾以及外來遊客春節期間在海南旅遊的新模式。

據了解，文筆峰新春廟會即玉皇大帝聖誕，也是恭送玉皇大帝回天庭之日。為豐富海南人民春節期間的文化生活，祈求國泰民安，風調雨順，文筆峰新春廟會經過精心籌備，融合了海南民俗文化和道家文化，並集群眾參與性於一體，節目豐富多彩，為民眾在祈福、朝聖、觀賞、娛樂、參與等方面提供一場獨具特色的年味體驗，帶市民大眾過一個喜慶吉祥的傳統年。

盛大的道教祈福法事在道長的祈福吟誦中拉開序幕，祈福巡遊過程中，舞龍舞獅、民間舞蹈等列隊表演精彩紛呈，現場旗幡飛揚，鑼鼓喧天，龍飛獅舞，萬眾朝聖，熱鬧非凡。

本屆新春廟會活動豐富多彩，當天，現場的遊客除了參與祈福巡遊、敬香朝拜外，還欣賞了道家太極拳和養生功等表演。此外，別具海南民俗特色的「鬧軍坡」表演和公廟神像巡遊，吸引了大批市民大眾駐足觀看，爭相拍照留念，意猶未盡。「軍坡節」是海南特有的風情習俗。該節日在定安尤為隆重。2014年，「定安軍坡節」成功申報為國家級非物質文化遺產。

「這次帶著兒子來趕廟會，就是為了尋找海南傳統的年俗。」三亞市民蘇先生說，為了讓孩子感受海南春節的味道，他們夫妻倆一大早就開車帶孩子來文筆峰了。來自北京的遊客王先生接受三亞日報記者採訪時說，文筆峰旅遊區以文化搭台，讓旅遊唱戲，通過舉辦新春廟會弘揚傳統文化、傳承民族藝術的方式值得稱道。

據介紹，定安文筆峰旅遊區是國家4A級景區，其以海南歷史第一文化名人白玉蟾為代表的核心文化備受世人推崇。文筆峰新春廟會充分展示了海南獨具地方特色、飽富民俗風情和道家文化、絢麗多彩的人文風貌，極大豐富了當地人民的春節文化生活，深受群眾的喜愛和歡迎，成為海南春節文化活動的一大亮點。

皇家園囿文筆峰的傳說

據地質科學考察，自然神奇的文筆峰山上是灰褐色的水成岩，山下是褚紅色的火成岩，形成了「上坎下離」、「水火既濟」的文化意象，天生符合《易經》第63卦既濟之卦象。按中國傳統文化理念，灰褐色代表水，褚紅色代表火，象徵事業紅紅火火，家庭和和美美，寄寓萬物重生之意。因此，文筆峰盤古文化旅遊區坐落在海南定安文筆峰山麓，自古被視為「龍首龜背」的風水寶地。

文筆峰，又名文豪嶺。道教南宗宗堂。公元864年，唐懿宗曾欽定此地為「李家嶺」。南國第一塊皇家園囿自此形成。宋代，海南詩書大家、一代宗師白玉蟾在此留下令後世津津樂道的「羽化飛升」民間傳說，道教南宗在此傳承。

文筆峰岩層上粗下細，沉積層紋理十分清晰，具有明顯的水成岩特徵，特別是顯露在峰頂、被當地人稱為「芋仔飯」的岩石，更是令人尋趣不盡。這些石頭由各種色澤不同的小蛋石和細沙混凝而成，堅固異常，沒有紋理，無法直切，強力敲碎，蛋石就會掉出來。這些蛋石與河流長期被水沖刷、磨掉稜角的蛋石一模一樣。因水成岩形成於二億多萬年前，據此推理，文筆峰拔地而起形成山峰的時間至少比喜馬拉雅山早一萬年以上。

關於文筆峰的由來有一個神奇的傳說：相傳很久以前，有位仙人挑著一擔仙土準備送到王母娘娘的蟠桃園，路經定安的時候，看到這裡人傑地靈、美景如畫，便停下來歇歇腳、飲酒賞景，一筐土放在自已的腳下，另一筐土放在舊州，不知不覺仙人就喝醉睡著了，這一睡就睡了很久很久，最後化成了仙人石，兩擔土變成了兩座山，定安這座山就是現在的。

文筆峰，面積3平方公里，海拔180多米，是海南島東北部獨秀山峰。山不在高，有仙則靈。文筆峰上留下的仙跡有：仙人洞、仙人大腳印、仙人手掌、仙人酒杯、仙人石、娘子房等。娘子房的來歷：王母娘娘在天宮裡等啊等，怎麼那挑土的仙人還不到呢？於是，派了七仙女當中的一個下凡來找找，仙女在定安找到了挑土的仙人，但他喝醉睡著了，怎麼叫也叫不醒，仙女看看天色還早，不到回宮的時間，她就從在旁邊等仙人醒來，仙女等得也困了就躺下來睡著了，等她醒來已經到了回天宮的時間，可是挑土的仙人還在呼呼大睡，沒辦法，仙女只好一個人回到天宮向王母娘娘復命去了，而她睡過的地方留下了一張石床，石床所在的岩洞被稱為娘子房。美麗的傳說總是夾雜人們很多善意的成分，只是不知那個呼呼大睡的仙人，可否在夢醒的時候，感動於仙女的情意，將那擔千年也挑不去的仙土挑在肩上，一路跟著仙女回到天庭。

近年來，中國道教協會、中國社科院道教文化研究中心和中國古建築研究所通過考察重新認定了海南玉蟾宮道教的文化價值。一家旅遊公司看好這塊風水寶地投資重建了道教南宗宗壇。經過多年的建設，一座南宋風格道教文化建築群環山屹立，令人嘆為觀止。

重建後的玉蟾宮，與文筆峰融為一體。以南宋風格為基調的仿古建築群錯落有致地分布在峰巒周圍，殿堂瑰麗，山水秀美。山水與宮殿、自然與人文，被認為是繼三亞南山之後圓融地結合起來的又一個經典之作。

文筆峰與道教文化

文筆峰的地理構造，其實是很有趣的。它屬於火山爆發後逐漸形成的地勢，山峰四周屬丹霞地貌，由紅色玄武岩即火成岩構成，山頂的岩石呈灰黑色屬水成岩，自然形成火上水下、離山坎下的既濟卦相。聽說每到雨季，常有暖流沿山勢上升，有冷氣順山勢下降，陽騰陰降，陰陽相激而為雷雨。亦為神志與精氣交融互動、生生不息之理。這與道教南宗的內丹修鍊法竟如此巧合，讓人悠悠然產生神往之思。

文筆峰作為一個在唐朝時期被欽定為「李家嶺」的皇家苑囿，在唐朝這個崇尚道教的朝代被皇帝欽定，無疑其在政治上的地位已超出了海南其他所有山嶺或道觀。

道教，是中國惟一土生土長的傳統宗教。淵源於中國古代宗教信仰，沿襲了方仙道、黃老道的某些宗教觀念和修持方法，以「道」為最高信仰，相信人通過修鍊有可能長生不老、成為神仙。

唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗諸帝的扶助提倡，道教大盛。道教對中國封建社會的政治、經濟、文化、社會生活諸方面影響深刻且廣泛，至今一般民眾傳統風俗的祠奉灶神，以及民間流傳的占、星、齋、戒等儀式，均帶有道教性質。

白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。「南宗」自他之後，開始正式創建內丹派南宗道教社團，影響頗大，其勢力足以與當時逐漸聯合成為正一大派的符篆諸派相杭衡。但南宗徒眾多在民間山野自己修鍊，不願結交權貴，未能獲得上層統治者的重視。入元後南宗教團力量愈弱，被併入全真北宗。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》等著作。

據史書記載，白玉蟾本名葛長庚，後改名白玉蟾，海南瓊山（現為海口市）人。出身書香門第，自幼接受良好的教育，天資聰穎，才思敏捷。9歲便能背誦《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》等儒家九經。12歲作為天才少年被推薦參加「神童科」考試。科舉未能博得一分半節功名之後，他便師事南宗四祖陳楠，得傳內丹修鍊法。其後，他開始了長達十餘年備涉辛的求道立宗之旅，足跡遍及南宋治下的近乎所有轄區。36歲後歸隱海南瓊北文筆峰。相傳白玉蟾羽化升仙的地方就在文筆峰。玉蟾宮的前身是他最終歸隱的蟾仙廟。在蟾仙廟的舊址，重建玉蟾宮，就是為了紀念這位道教南宗祖師白玉蟾。

白玉蟾的出現與他曾在海南文筆峰宣揚道教、教授弟子的經歷更奠定了文筆峰在海南眾道觀中的宗教地位。之後文筆峰也不斷出現了許多知名人物與出名的道士或隱者。明清史上，文筆峰周圍世子舉人英才輩出，如海瑞公、王弘誨、張岳崧等。

仿宋風格使得玉蟾宮諸殿柔和絢麗，殿閣以木石材料為主，憑木榫緊密銜接，用龍頭斗拱迭起支撐，層層向上散開，以多層斗拱撐起殿頂，形成了高聳通透的穹頂。尤其是正殿玉蟾閣，頗有特色。殿頂為八角、雙重檐、雙滴水，鴟尾和雙龍奪寶裝飾，琉瓦彩甍丹牆，蔚為壯觀。

如今，作為海南最大的道觀，文筆峰不斷發揮自已的宗教作用，發揚和散播道教文化。海南黎苗信仰很大部分可謂來自白玉蟾創立的全真南宗道教。流傳至今的「軍坡節」，公期祭祀，以及日常生活中的鬼神信仰等等，都有明顯的南宗道家特徵。尤其是海南各族均有掌領祭祀、驅魔的道公，其所畫符籙，蹈祝召喚雷法，基本延續了南宗內丹的思想。以此而論，白玉蟾可以被看作海南宗教精神的源頭，其一代宗壇，影響和塑造了千年來海南民族的精神和文化，功蓋萬世。

感悟文筆峰的道法自然

「海南一片水雲天，望眼生花已十年。忽一二時回首處，西風夕照咽悲蟬。」穿過重樓疊宇，步入文筆峰山道，砌階直上，便可看到一塊石頭上刻有白玉蟾的《華陽吟》詩詞。

沿著山道往上走，登至上祭壇，如入仙境，如夢如幻。此處是白玉蟾吐納修鍊之處，也傳為其羽化登仙之地。壇下有巨石潛伏，狀如蟾蜍，更點化了玉蟾之意。道教講求「有」與「無」、「實」與「虛」的辯證統一，而文筆峰的巨石就像玉蟾，玉蟾就像巨石。兩旁的山石中間掩映著各種各樣的樹木，略帶潮濕的空氣里瀰漫著春天的味道，造物主精心把這裡的每一塊石頭都雕琢得很有韻味，供奉在這裡自享自美。讓人感覺到這裡出奇的靜，靜得一直滲透到靈魂深處。偶爾有幾聲此起彼伏的蟲叫和鳥鳴，也象是遠在天籟之外亘古空曠的迴音。

觸景生情，感慨萬千。在蒼茫空曠的山野間，沿著歷史的痕迹，我彷彿看見躑躅前行的玉蟾祖師堅毅的身影。行走于山水之間的白玉蟾，寫下「禪不用參，道不用學，行住坐卧，是大圓覺」之偈語，樂山樂水，把人與日月星辰、天地萬物視為一個共同體，行是芒鞋竹杖，住有月冷竹林，坐聽猿叫風號，卧伴岩煙松花，尋幽入微地追求天人合一、道法自然——道山學海，仁者樂山。在白玉蟾的眼中，山不僅是情感豐富的歌者，或低吟淺唱「一點春山一點愁，一絲暮雨一聲鳩」，或引吭喜歌「千山萬山翠打圍，稻田萬頃如棋局」……此刻的山更像是有靈魂的悟者，讓人打開一扇扇心扉，「山花野草皆談說，蠢動含靈側耳聽」，搖曳出玄妙之門。

只有帶著心來過這裡的人，才能真正感受這片山峰帶來的心靈震撼，才能明白美麗的風景即使寂寞千年，也會在蒼涼的歲月里頑強綻放著自己獨特的風情，境遇可以一變再變，從未曾消蝕的是藏於內心的高貴靈魂。玉蟾祖師一直孜孜以求的這種山水化的宗教人生，其實是在為那些高貴寂寞的靈魂尋找一個漫長人生的精神皈依點。而我們每個人不是也一直風塵滿身地在尋找嗎？