鳳飛佳木上 龍游古樹間

宋代是中國歷史上高型傢具全面取代矮型傢具的時期，並開創了素雅高潔的文人傢具風格，成為明式傢具的濫觴。來看看宋式傢具到底是啥樣子的，雅緻得讓你垂涎欲滴。

南宋人摹《韓熙載夜宴圖》「聽樂圖」

床與榻

古時床與榻的功能近似，都是可卧可坐的傢具，不過床、榻是兩種卧具類型，形制上並不相同，功能上也有微妙差異。

宋代的床，主要是擺放在卧室供睡覺用的卧具，具有一定的私密性；而榻則是安放在書房、客廳的坐具，具有陳設的功能，更注意裝飾與美觀，當然也可用來躺卧、憩息。打個不是十分淮確的比方，宋榻有點像現代傢具中的沙發，今人的客廳少不了一套沙發，宋人的客廳則少不了一張坐榻。

從南宋人摹《韓熙載夜宴圖》（北京故宮博物院藏）的「聽樂」部分，我們可以看到宋代的床與榻。圖中的床為帳床，三面有圍子，鋪有床單，帳簾捲起，露出一面圍子與一角錦被。榻是黑漆的圍子榻，圍子繪有裝飾畫，上面坐著主人韓熙載與一位紅衣客人。

宋佚名《戲貓圖》

案·桌·幾

在矮型傢具時代，並沒有桌，只有案。案是低矮的承具，有食案、書案、棋案、香案、畫案等。到了高型傢具時代，才出現了高腳的桌，飯桌、書桌、棋桌、畫桌，等。桌，宋人寫成「卓」，含有「卓立不群」之意，可見桌的特點是高立。同時傳統的案也逐漸向高型發展，案與桌的功能相近，但也有微妙的區別，一般來說，案越來越注重陳設功能，桌越來越注重實用功能。在我們的語言習慣中，「案」更雅一些，而桌更「俗」一些，你可以將文人的工作說是「伏案」，卻不能說成「伏桌」。

宋佚名《梧陰清暇圖》

《韓熙載夜宴圖》出現的餐桌是宋代最流行的細腿長桌。在宋佚名《戲貓圖》（台北故宮博物院藏），我們則可以找到一張黑漆花腿方桌；宋佚名《梧陰清暇圖》（台北故宮博物院藏）的梧桐樹下、大屏風前，放的是一張黑漆束腰書案，這是主人用來觀書、寫作的文化用具；旁邊還有一張紅漆花腿方桌，堆放著雜物。

幾是宋人用來放置小型物品的承具，有茶几、花幾、香幾、宴幾等。你看《唐五學士圖》上就有一個紅漆花幾。傳為宋徽宗趙佶所繪的《聽琴圖》（北京故宮博物院藏）上，則有一個黑漆香幾，造型非常雅緻。

傅趙佶《聽琴圖》局部

椅·凳·墩

在矮型傢具時代，也不會有椅，只有低矮的凳，包括長凳、方凳、圓凳、月牙凳，等等。《戲貓圖》上就有一張鋪了藍色織物的長凳，上面趴著兩隻貓。椅與凳的差異其實並不是高與矮，因為到了高型傢具時代，凳也發展出高腳。椅區別於凳的特徵是出現了靠背。椅，宋人一般寫成「倚」，顯示出椅可以倚靠的功能。除了靠背椅，宋人還給椅子裝上扶手，變成扶手椅。總之，跟凳相比，椅更強調坐著的舒適感。傳為南宋劉松年的《十八學士圖?展書》（台北故宮博物院藏）就畫了一張靠背椅、一張扶手椅。圖中的書桌，是鑲嵌了大理石板的黑漆花腿桌。

傳劉松年《十八學士圖?展書》

宋代還有一種也很常見的墩形坐具，叫做「坐墩」，從形制上可以分為圓墩 、鼓墩、方墩。從造型看，比凳更為美觀。《十八學士圖?觀畫》（台北故宮博物院藏）上就出現了一個鼓墩。《梧陰清暇圖》上也有一個鼓墩、一個方墩。

傳劉松年《十八學士圖?觀畫》

櫥與櫃

櫥櫃是用於收納物品的傢具，裝有橫拉門，北方人稱櫃，南方人稱櫥。櫥櫃在傳世宋畫中比較少見，不過我們可以從傳為南宋劉松年的《唐五學士圖》上找到一個書櫥。

傳劉松年《唐五學士圖》

屏風

宋代屏風的使用非常普遍，宋人說，「今人稱士大夫之家，必曰門牆，曰屏著，是矣。」屏風上通常都繪有精美的圖畫，在客廳、卧室、書房乃至庭院中設一架屏風，可以起來裝飾、美觀的作用，同時也有區隔空間的功能。我們從大量宋畫中都可以看到屏風，如《韓熙載夜宴圖》全卷分為聽樂、觀舞、休憩、清吹、宴歸五個段落，各個段落用屏風隔開。宋畫中最著名的屏風應該是宋人摹五代周文矩的《重屏會棋圖》，屏風中有屏風，構成一種奇妙的視覺效果，所以題籤曰「重屏」。

宋人摹《重屏會棋圖》

台與架

台與架都是功能單一的架具，如花架、燈架、燭架、梳妝台。北宋王詵的《綉櫳曉鏡圖》（台北故宮博物院藏）正好畫了一張梳妝台，梳妝台放了一個鏡架。在《韓熙載夜宴圖》的「聽樂」部分，圍子榻前面有一個鼓架，帳床後面有一個衣架；在「休憩」部分則有一個燭架。

王詵《綉櫳曉鏡圖》

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。《概古吟》 古琴演奏：郭關道長