試論和諧蘭界的構築

弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識

肉兜豐厚美如橙，遍體金黃曉日晴。最訝心兜香國罕，硃砂一抹見紅英-每天學習一點點，每天進步一點點！

這裡的蘭界指國蘭界，不包括洋蘭。洋蘭缺少歷史品位，沒有文化內涵，雖然都是蘭科植物，但從來就和國蘭格格不入，是和國蘭很不相關的兩回事。雖然沒有了洋蘭，本文仍然是個大的題目。對中國近代史比較清楚的人都知道，毛澤東主席指導中國革命和建設，在很多關鍵時期就「論」過很多重要問題，例如「論持久戰」、「論聯合政府」、「論十大關係」等。因為是毛主席，因此，這些「論」和本文的「論」當然不能夠相提並論。毛主席的「論」，實際上就是領導的指示、就是政策、都需要貫徹執行。筆者不是領導，因此，在本「論」的前面加上了個「試」字，也就是試著說說，試著談論，「論」錯了應該也不要緊，因為不會有人當真，更肯定不會有人來貫徹執行，不會有不良後果。和平年代，構建和諧社會是目前國內的主旋律。蘭界無疑是社會的一個組成部分，因此和諧蘭界的構築也是對社會和諧的貢獻，意義是重大的。不過，由於蘭界是一個頗具特色的社會領域，因此，和諧蘭界的構築可能就需要一些具有針對性的舉措。筆者認為，這些舉措可能包括如下幾個方面。

1，蘭文化的傳承和發揚光大

蘭文化指國蘭在長期的發展過程中所產生的文化積澱，是既抽象又具體的東西，是中華文化重要和寶貴的組成部分，我們需要傳承。蘭文化的傳承是比較容易的，因為這基本上不需要太多的創造性思維，只要不弄丟了也就是傳承下來或傳承下去了。蘭文化的傳承不是問題，現在我們傳承得很好，好過於過去的任何歷史階段。傳承是發揚光大的基礎，現在這個基礎很好。

蘭文化的發揚光大相對於傳承來說要難很多，但對和諧蘭界的構築卻是至關重要的，因為如果僅有傳承而沒有發揚光大，蘭界將是一汪死水，平靜的蘭界是沒有活力的蘭界的代名詞而不是和諧蘭界的應有狀況。和諧蘭界的構築需要建立在對蘭文化發揚光大的基礎上，而蘭文化的發揚光大則需要不斷有新的蘭花實物和新的蘭事活動以及更廣泛的民眾的參與來實現。這是一項具有挑戰性的工作內容，有賴於蘭界各階層人士的共同努力。

2，現代科學技術的推廣普及

從外面看的國蘭界是一個很傳統和相對保守的社會角落。可能由於害怕與傳統文化的抵觸，或害怕傳統文化受到破壞，現代科學技術在這裡並不是很受歡迎；而由於科學知識的普及程度低，某些偽科學或借科學之名行詐騙之實的人或產品反而可以在這裡找到立足之地。當很多科學技術在農業生產上發揮作用取得效益的時候，這裡還唱著「澆水三年功」的老歌。由於科學成果難以得到應用，國蘭的栽種仍然憑藉傳統經驗，種好蘭花成了一種「高技術」。

科學技術在理論上或許是難懂的，但實踐證明，科學技術的使用可以使很多事情變得簡單高效。就拿蘭花的澆水來說，這顯然和植料關係最大，如果植料的各種配比科學合理，能夠兼顧肥、水、氣的平衡關係，「澆水三年功」將會變成「澆水3分鐘」，要把蘭花「澆」死都不容易。

現代科學知識和技術的推廣普及是否能夠和和諧蘭界的構築扯上關係？筆者是這樣想的，如果科學技術能夠使蘭花的種養變得簡單，剛開始種蘭花的新手也能夠種得好，能夠發苗開花獲取身心的愉悅，減少和蘭花遺骸告別的悲傷以及經濟損失的雙重打擊，那麼，就將會有更多的民眾投入到種養蘭花的行列中來。此外，有了科學知識來統一各種不同的是非判斷標準，會使我們減少各自基於主觀條件下所形成的經驗觀點的衝突，甚至避免爭吵。

3，多方利益的兼顧

蘭界的主體以自家陽台庭院小規模業餘種養蘭花的標準意義的「蘭友」為主。他們以自我欣賞為主要目的，偶有一些經濟活動但對經濟利益的追求屬於次要目的。由於種養蘭花是自身日常生活的需要而不是受到經濟利益的驅動，因此不會受到蘭花價格波動的影響而退出蘭界或擴大種養規模，是很穩定的一個群體。這個群體，雖然人數最多，但對自身利益基本上沒有明顯強烈的要求和主張；其中更有部分人，悟到了蘭花的君子之風，達到了「無所求」的極高思想情操境界，是正宗蘭文化的傳承者和踐行者。這個群體，與世無爭，如果說要兼顧這個群體的利益，可能也就僅在規範市場，使這些蘭友或剛步入這個群體的人避免或減少購買假品種或病苗所受到的經濟和情感傷害方面做些工作。

蘭界的專業戶，包括種養規模較小的高端精品專業戶和種養規模比較大的中低端品種的專業戶，他們是蘭界的中堅力量。專業蘭戶根據規模或資金等可分為大、中、小戶。蘭界大戶在專業從事大規模蘭花種養和銷售中孕育，也可在短期內通過成功的投資和巨額獲益而產生，人數不多。他們中有一些人在獲益後回饋社會，為蘭界的繁榮和蘭文化的發揚光大作出了顯要的貢獻，是蘭界的頭面人物也是蘭界的驕傲。蘭花中、小戶，雖然在經濟實力上與大戶不在同一個檔次，但因為數量多，對蘭界的和諧其影響不容忽視，他們的利益需要受到保護。這要求政府主管部門在相關政策的制定上以及媒體在蘭花相關事件的宣傳方面要有所考慮，至少不要作出損害這個群體的決策或片面報道有損蘭界形象的不負責任的事情。

蘭花商販，當是蘭界的重要組成部分，在蘭花的商品流通，擴大蘭花的種養區域以及促進蘭花走進千家萬戶等方面起作用。蘭花商販有幾種類型，即專營蘭花的、兼營蘭花的、營銷兼種養的，目前的狀況似乎以營銷兼種養的為最多。構築和諧蘭界，蘭花商販是很主要的關係者；他們的利益需要得到保護而同時社會也要求他們不要昧良心損害消費者的利益。這就涉及到誠信買賣誠信經營的問題，市場管理部門需要制定相應的條例予以規範，表彰守信商家和懲處無良商家。國蘭是一類很特殊的商品，其特殊性包括品種難辯但價格相差甚遠、同一品種因為壯弱等關係會有不同的花的開品、同名異花異類、要死也死得不夠快（責任難分）等。由於這些特點，導致了國蘭交易這一蘭界很主要的活動容易產生矛盾和糾紛，成為蘭界不和諧的主要來源之一。

挖蘭山民，是否可算是蘭界成員？我想，應該可以的。挖蘭山民中除了部分靠山吃山的專業挖蘭戶之外，多數是農忙種田，農閑上山的業餘涉蘭人員。這些人對於豐富蘭花類型增加品種數量活躍蘭市起到源頭上的作用。從構築和諧蘭界的角度來說，繼續允許他們隨意挖蘭可能就是對他們利益的最合適照顧，但這將對蘭花資源產生嚴重的威脅，產生其它關係的不和諧。顯然，和諧蘭界的構築不能夠給挖蘭山民繼續隨意採挖蘭花的自由，而是要對這些人的行為予以約束。資源總是要利用的，不能利用的不叫資源，但該如何利用應該有一些規範。目前政府部門已經有一些法規管制，但還不夠完善。這方面的法規，不僅要有管，也要有放。人家祖祖輩輩生活在那裡，靠山吃山是傳統生活方式和理所當然的思維方式，只管不放顯然過份也不可行。

蘭界中還有另一個小群體，就是從事和蘭花種養以及育種等相關研究的人員，在所有的群體類型中人數最少，但對和諧蘭界的構築的關係可能最大。這些科研人員投身到與國蘭有關的研究工作，有的是出於自己的興趣或名利追求的主動投入，有的是上級的安排包括為了取得一些科研經費找點事情做而申請承擔了和蘭花相關的科研任務的不經意染指，也有的是受親朋好友所委託的盛情難卻。雖然情況有多種，但基本上都是些衣食無憂的人士。對於這個群體，除了可能需要某些理解（例如對於國蘭的克隆必將破壞現有市場秩序和傳統蘭花文化的指責）外，似乎並不需要社會特別額外的利益照顧。從本文的主題和諧蘭界的構築來說，科研人員就需要考慮到自己的成果的應用是否給蘭界其它方面的成員造成不利的影響，如果有，應該盡量將這些影響降低到較低程度，以此承擔起維護蘭界和諧穩定的責任。但從另一個角度來說，國蘭科技的發展必然導致相關的國蘭產業的變革，雖然這種變革對於具有濃厚傳統文化色彩的中國蘭界來說可能是一件很糟糕的事，某些人會成為變革的受害者，將會由此產生一個極不和諧的階段，但這卻是難以避免的，僅是時間問題。雖然說，蘭界中科研人員的存在為國蘭界現有模式的和諧穩定增加了一個變數，但從目前的實際情況看，這個問題並不嚴重，在事情發生之前似乎不需要太多的擔心，組培苗雜交草早就有但影響很有限就是一個實證。

蘭界的各級領導，是蘭界的權威也是蘭界和諧的保障。這些領導，多數身兼數職，因此也就不僅可以依靠蘭界自身力量和條件來領導管理蘭界，更可能利用蘭界以外的有利條件來為和諧蘭界的構築服務。對於這些，領導們站得高看得遠，高瞻遠矚，決策絕對高明，被領導者完全不必操心。

小結：和諧蘭界的構築就是要充分利用社會現有特別是蘭界現有的各種有利條件，理順蘭界中的各種關係，在相關的道德和價值觀念上形成較高程度的共識，使蘭界成為一個相對於社會總體狀況更為溫馨的部分，使沉浸於蘭界中的每個人都有作為蘭界一分子的滿足感，至少能夠心平氣和，在從事與蘭有關的各種活動中實現身心健康。本文，以此作為和諧蘭界的定義。

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