殺戮千萬不留情——多爾袞喪盡天良的「剃髮易服」

殺戮千萬不留情
——多爾袞喪盡天良的「剃髮易服」

佔領北京之後，多爾袞在北方投降漢奸幫助下，確實採取了一系列政治措施，使得清王朝從中央到地方的政權機構不斷得以完善。他還網羅漢族士大夫，對明朝降官加官進爵，提倡尊孔讀經，重新科舉取士，在短時間內贏得了不少北方官僚、士人、百姓的投附。

偏安江南的弘光小朝廷，腐朽昏庸，人心思變。很快，清軍以摧枯拉朽之勢，小朝廷被一掃而亡。對這樣一個腐敗朝廷，江南人民內心並不留戀。此外，由於南京人民先前未與清朝打過交道，清軍處處以令箭宣示「不殺人，不剃髮，安民樂業」，所以普通百姓，都對清朝抱以厚望。

當時的南京街道，居民在清軍入城時，紛紛高舉「大清國皇帝萬萬歲」、「順民」等字牌，向清軍表示歸順。而且，由於南明諸部軍閥殘兵的凶蠻，不少百姓還有「清兵如蟹，何遲其來」的盼望之語。老百姓很現實，他們特別希望清軍統治蘇松地區之後，能減免田賦，大展新朝撫民的善舉。

南明弘光朝廷滅亡後的中國，對清廷來講，形勢「一派大好」：張獻忠遠遁西南，李自成敗死湖北，南方各地雖有殘明勢力分布，但權力分散，明朝的魯王與唐王各派爭鬥，勢同水火，清王朝一下子處於絕對的優勢地位。但也恰恰正是在這種情勢下，由於明朝降臣孫之獬的攛掇，攝政王多爾袞下達「剃髮令」。

剃髮令一下，以水潑油，九州鼎沸，血如浪流。千萬人命，喪於一紙文書！

清廷強迫剃髮，並非入關後才施行。滿族為女真人的一個支系，為建州女真。早在宋代，金國人就剃髮，高壓強迫佔領區的漢人剃髮。1129年（宋建炎三年，金天會七年），當時的金太宗就下過這樣的強硬命令：「禁民漢服，及削髮不如式者，死！」所以在當時的金人統治區，士兵常常竄入市肆，見居民髮式稍不如式，立即牽出當場斬首。

滿族人經歷了幾百年，髮型一直沒變。滿族男子一般是將頭頂中間一撮如錢大之頭髮留長，結成辮子，其餘四周發皆剃光，所以稱為「金錢鼠尾」。一般來講，滿族人只有「國喪」和「父母喪」內百日不剃，平時，除中間一小撮外，周圍頭髮不能留蓄。清朝中後期，留髮範圍逐漸擴大，但基本形勢不變。

努爾哈赤建後金稱汗後，強迫被佔領區漢人和投降的漢人必須剃髮，所以，剃或不剃，成為一種政治性標誌。漢人只要剃頭，就免死收降，否則就砍頭。後金軍佔領遼陽後，當地漢民成千上萬不願剃頭，自投鴨綠江而死（見朝鮮《李朝實錄》）。當時當地，漢民有時候被剃髮後結果更慘。由於明清方面的拉鋸戰，剃髮漢民常被明軍殺死，士兵們割頭後冒充滿人首級去「報功」。皮島的毛文龍，當時就殺了不少剃髮的漢人，然後拿著首級向明廷邀賞。

皇太極繼位後，殺人方面有所收斂，但對剃髮則要求更嚴。

皇太極之所以如此強調剃髮，正源於他讀過書，對歷史上的女真帝王金世宗非常欽佩。他堅定認為，女真如果漢化，後果肯定會速亡。

清軍初入關，佔領北京後不久，即發布剃髮令。由於吳三桂等明朝降官勸說，加之北京及周圍地區人民反抗連連，多爾袞不得不收回成命。但是，他對率先剃髮的明朝兵部侍郎金之俊等人，還是表現出特別的信任。清軍入據北京後，好長時間內，明朝舊官變成清朝官員，仍舊身穿明服，冠裳不改。

清軍進入南京城，豫親王多鐸還對率先剃髮獻媚的明朝都御史李喬加以斥罵：「剃頭之事，本國相沿成俗。今大兵所以，剃文不剃武，剃兵不剃民，爾等毋得不遵法度，自行剃之。前有無恥官員，先剃求見，本國已經唾罵！」。

但是，當北京的多爾袞得知南京已定，又有漢臣孫之獬緊勸，他即改變初衷，於六月十五日讓禮部在全國範圍內下達「剃髮令」。

南明弘光朝覆亡後，以錢謙益為首的明朝朝臣多送款迎降，勸多鐸說：「吳地民風柔弱，飛檄可定，毋須再煩兵鋒大舉。」

雖然文人無骨，但此話水分也不是太大。除了太倉農奴為了搶奪先前主人的財產造過幾次反外，江南大地一時還真沒什麼對清軍太大的襲擾。各地鄉紳為了自保，也紛紛在城牆上大書「順民」二字，向清軍降附。錢謙益與各地鄉紳的信中，也稱大清「名正言順，天與人歸」。尤其是對揚州大屠殺的恐懼，一向生活安逸的江南人民，在心理上確實產生了極大的震撼，開始認真思考頑強抵抗後的毀滅後果。

讓人極其震駭的是南京和揚州的結果昭然在目——「揚州十日」殺了八十萬人；南京在弘光帝逃跑後，由趙之龍、錢謙益等人手捧明境圖冊和人民戶口向清豫親王多鐸行四拜禮獻降，二十餘萬兵馬束手交械。清軍兵不血刃，果然沒有大行殺戮——這兩種截然不同的遭遇，確實為江南士紳民眾在心理上打上了深深的烙印。

那麼，陰勸多爾袞在全國剃髮的孫之獬到底是什麼人呢？孫之獬，山東淄川人，明朝天啟年間進士。此人因人品低下，反覆無常，一直鬱郁不得志。清軍入關後，他求官心切，屬於第一批搖尾乞降的漢官，並很快當上了清朝禮部侍郎。

為報新主提拔之恩，他一時間又想不出什麼平定大計，孫之獬在讓全家女眷全部放大腳之後，就走個「偏門」——主動剃髮。這老小子前腦門一溜精光，後面也拖個大辮子，穿上一套四不像的滿服，施施然來，上朝時想博個滿堂彩。

不料，當時漢人官員仍是博冠大袖，明朝裝束，見到這麼一個不倫不類的傢伙，心中都覺得可笑又可鄙，揚袖把他排擠出班；滿族官員自恃是統治征服民族，也都紛紛腳踢笑罵，把他踹出滿班。

惱羞成怒加上氣急敗壞，孫之獬下了朝後就立馬寫了一道奏章，向多爾袞建議在全境範圍內給漢人剃髮，其中有幾句話直撓清多爾袞心窩：

「陛下平定中原，萬事鼎新，而衣冠束髮之制獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國之從陛下也！」

清帝順治當時年僅7歲，國家大事全部由攝政王多爾袞一人說了算。多爾袞等人本來就是陰沉狠毒性格，被孫之獬這一陰激，深覺其言甚是有理。而且，早在1644年多爾袞入關之前，滿人大學士希福已在盛京向朝廷進獻了滿文寫的遼、金、元三朝史料，想使這些過往「異族」入主中原的歷史經驗「善足為法，惡足為戒」，其中最主要的警示，就是防止上層「漢化」。特別遼、金兩朝，「漢化」最終導致了皇族的消沉和委瑣懦弱。孫之獬的進言，正好挑起多爾袞的警惕之心，他想先從形式上消除「漢化」的潛在危險——好！我先下手為強，先給全體漢人來個「滿化」，強迫剃髮。

惡法逼人，本來漸趨平靜的江南地區頓時如水入沸油般四處暴散起反抗的怒潮。 「身體髮膚，受之父母，不得毀傷。」一直以孔孟倫理為原則的中國人，無論官紳還是普通百姓，都不能接受自己在形象上變成野蠻的「夷狄」。遙想前朝，即使是統治中國近百年、殘暴橫行的蒙古統治者，也從未下令要漢人改變裝束。

一朝天子一朝臣。以家族宗法儒學為源的中國人，或許能把朝代興迭看成是天道循環，但如果有人要以衣冠相貌上強迫施行改變，把幾千年的漢儒髮式強行改成剃髮梳辮，這不僅僅是一種對人格尊嚴的侮辱，簡直是類似精神「閹割」的大痛。而且，在明朝人心目中，以這種「夷狄」形象活著，死後一定有愧於祖先，再無面目見先人於地下。

如果從文化、財產、等級等方面，士大夫和平常民眾還存有歧異的話，在這種保衛自身精神和風俗的立場方面，所有的漢人，幾乎都表現出驚人的一致性。

原本已經降附的地區紛紛反抗，整個中國大地陷入血雨腥風之中。連日後真心歸附清朝的漢人學者王家楨，也在筆記中憤憤不平地記述道：

我朝（清）之初入中國也，衣冠一仍漢制（其實朱元璋下令是遵依唐制）。凡中朝臣子皆束髮頂進賢冠，為長服大袖，分為滿漢兩班。有山東進士孫之獬，陰為計，首剃髮迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班則滿以其為漢人也，不受。歸漢班則漢以其為滿飾也，不容。於是（孫之獬）羞憤上書……於是削髮令下，而中國之民無不人人思螳臂拒車斗，處處蜂起，江南百萬生靈盡膏野草，皆（孫）之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍！（《研堂見聞雜記》）。

不過報應真迅速。三年多以後，因為受人錢財賣官，孫之獬受彈劾，被奪職遣還老家淄川。天道好還，這老賊恰好趕上山東謝遷等人起義。義軍攻入淄川城，孫之獬一家上下男女老幼百口被憤怒的民眾一併殺死，「皆備極淫慘以斃。」

孫之獬本人被五花大綁達十多天，被押期間，五毒備下，義軍百姓在他頭皮上戮滿細洞，人們爭相用豬毛給他重新「植髮」。最後，百姓們把他的一張臭嘴用大針密密縫起，然後把他肢解碎割而死。

「嗟呼，小人亦枉作小人爾。當其舉家同盡，百口陵夷，恐聚十六州鐵鑄不成一錯也！」

孫之獬此種下場，連仕清的漢人士大夫也不免幸災樂禍。

1645年六月二十八日，清廷再次傳諭：「近者一月，遠者三月，各取剃髮歸順。」

這樣一來，剃髮就成了絕對死命令。

如此野蠻的「留髮不留頭」，引發了江南漢族人民的強烈反抗。從蘇州開始，抗爭怒潮波延而起，常熟、太倉、嘉定、崑山、江陰、嘉興、松江，處處義旗，人人思憤。清軍王爺多鐸大肆鎮壓，江南勝地，頓時血流成河。

「華人變為夷，苟活不如死」。悲憤之下，江陰這個素以禮儀之邦著稱的城市，人民首先紛紛起義，誓死不剃髮，不投降，並推舉前明典史閻應元入城主政，緊閉城門，拒不開門。 再後，就是江陰人民的誓死抵抗，最終，僅江陰一地，就有20多萬人被殺。除了江陰之外，崑山人民因因為反抗剃髮令被殺數萬。最慘的要屬嘉定清軍三次屠城，在這樣狹小的區域，就殺掉將近十萬人……

剃髮令下，血流成河，江南人民，以數百萬頭顱的代價，終於認清了清朝統治者的兇殘面目。至此，他們對於「大清」的幻想，告於終結。所以，強迫剃髮之舉，不僅僅戕殺了無數人命，其實，從清王朝本身來講，也嚴重阻礙了它在中國的統一進程。

以李自成余部為例，自李自成通山被殺，其屬下數十萬人，一時間群龍無首。馬進忠、王允成、牛萬才等人皆在岳州等地向清朝英親王阿濟格表示歸降；劉體純、田見秀等人向清將佟養和歸降，安置荊州；李錦、高一功等人向武昌清軍投札，表示在湖南歸順；郝搖旗等人也寫降表，皆有歸降之意。而且，根據清朝檔案，這些農民軍頭領的降表書札，一應俱全，絕非空穴來風，且當時他們決非「詐降」。因為，農民軍與明軍二虎相鬥，兩敗俱傷，當時的勝利者，惟有清軍一方，向他們降附，大勢當然之舉。但是，所有這些農民軍軍將，皆要求以「不剃頭」為條件。

清廷「剃頭詔」下，各地的府衙奉命死催，各部農民軍殘部終於為保漢族冠發，紛紛而起，轉投明臣何騰膠和堵胤錫。因為留髮復叛，幾十萬大軍，登時與清廷為敵怨。

日後，金聲桓、李成棟、吳三桂反清復叛，也都是以「留頭髮、復衣冠」為號召，致使無數中華赤子為恢復大明衣冠而群起響應。

順治十一年（1654年），清廷與鄭成功談判。本來因父親被羈押，鄭成功已在福建安平會見清使，大有講和示好之意，並欲接受清朝「海澄公」之封。但是，恰恰因為清使要鄭成功先剃髮而開讀詔書，致使雙方喪失迴旋餘地，談判終告破裂（江日升《台灣外紀》）。由此，鄭成功明軍在海內外抵抗數十年，清軍因之而起的封海、屠戮，又有數十上百萬百姓因此而喪失性命……

由此可見，多爾袞「剃髮令」在當時中國造成了難以估計的巨大人命財產損失，罪惡累累，可謂罄竹難書！

多爾袞頒布「剃髮令」最主要的原因，就是想在形式上徹底滅絕漢族的衣冠道統，想籍此來打擊和摧垮漢族人民的民族精神，來確保滿族在精神形式上不被漢族同化。

歷史經驗證明，通過血雨腥風的鎮壓和屠殺，清朝統治者基本達到了預期效果，漢人逐漸忘卻了本民族的衣冠服飾，逐漸習慣了滿洲大辮子髮式和那些原先視為醜惡至極的「蠻夷」服裝。即使到了辛亥革命後滿清滅亡，革命軍士兵在各地剪辮子，不少老百姓竟然抱頭護辮，痛哭流涕……