如何支配財富，才能使心靈自由？

美文 02-17

如何支配財富，才能使心靈自由？

伊壁鳩魯把人的需要分為三類：一是自然必需的需要，當這種需要無法得到滿足時，便導致痛苦。二是自然的但並非必需的需要，如某些感官的滿足。這些需要難以得到滿足。三是既非自然又非必需的需要，它們是闊綽豪華、奢侈揮霍的需要，即身居高位、光宗耀祖的需要，這種需要永無止境，要滿足這種需要難上加難。

一個人的財富數量並不是一成不變的。財富的數量只是相對的，即正好維持在一個人想得到和他所得到的兩者之間的比率上。因為衡量一個人的幸福，只根據他所有的而不根據他所期望得到的東西來衡量，就只有分子而無分母的分式。對我們來說，絕不會有任何東西能引起我們的需求，而讓我們感到它們的存在。沒有它們，我們照樣幸福，如果我們想得到某件東西而不能得到，其他的東西即使多出幾百倍來也會讓我們滿足。

事實上，每個人都有自己的水準，而我們希望在可能的範圍內得到儘可能多的東西。我們有信心在這一水準內得到它便會幸福，反之就會痛苦。在這一水準外的東西，對我們根本沒有什麼作用。所以富人們的萬貫家財並不會使窮人激動不安。相反，腰纏萬貫的人，其希望的破滅並不能因財富領先而告慰自己。

有人說，財富如海水，越喝越渴。原因就是一旦命中注定不擁有財富，人們就會降低自己所要求的數量。一旦不幸降臨到我們頭上，要降低我們的要求就很痛苦。如若我們經歷了這樣的不幸，痛苦就會越來越少，甚至不再存在，這就像已癒合了的舊傷口。

相反，一旦吉星高照，我們的口味就會越來越高。但這種感覺膨脹的過程一結束，快活的心情也就煙消雲散，兩者相輔相成。我們習慣於追求越來越多的慾望，因而對於能達到這些需求的財產也會不以為然。《奧德賽》中有一段話揭示了這一真理：人們靜思塵世的思想，如同人神之父所給予的白晝。當我們的財富不能滿足各種慾望時，就會因不斷努力地增加財富而倍受折磨。

人類還有很多的需求，人類賴以生存的整個基礎都是需求，我們想到這些，財富贏得最純真的敬意與極大的榮耀就不足為怪了。只有贏利才能使生活變得更好，而不能達到這個目的的所有事情都可以放在一邊。人們常常因為慾望錢財甚於其他，並且嗜財如命而受到譴責。人往往喜歡那些變幻無窮的東西，即想幹什麼就幹什麼，有什麼慾望就要實現它。

任何別的事物都只能滿足一個願望、一種需要，如食物，只有在飢餓時才是美好的；生病時需要藥物，皮裘能抵禦冬天的嚴寒，愛情能滿足年輕人的情感；等等，都只是相對的好。由於錢不僅能滿足我們對某一特殊事物的具體需要，還能滿足人們其他的需要。

倘使某人有幸不受饑寒之苦，能夠過上悠閑自在的生活，他就會把錢當做一座防禦可能會遭遇的多種痛苦和不幸的堡壘。他不會認為，為了獲取人生的快樂便可以恣情縱樂，或以某種方式毫無目的地浪費錢財。

生來沒有這一殊榮的人，由於盡情地發揮了他們所有的才幹，結果成為巨富，這樣的人常常會把自己的天賦看做自己的資本，而他們所獲得的錢財則僅僅是這一資本所生的利息。如若他們只贏得了永久性資本的部分收入，他們就絕不會罷休。但一旦他們金玉滿堂，他們就會大肆鋪張。

所以，他們又常常陷入貧困。他們的收入不斷減少，到最後消耗一空，他們的才能已消失殆盡——在優秀的藝術家那裡就常發生這樣的事情，而且，他們的才能只是在當時的一系列特殊環境里才能產生效益。

如何支配財富，才能使心靈自由？

一旦環境改變，他們的才能便不再奏效。依靠自己的雙手勞動吃飯的人幾乎都是這樣對待他們的財富的，因為他們的技術不會丟失，即使丟失了，他們工友的技術還會替代，而且永遠會有人從事他們的工作。

藝術家和專家情況多少有些一樣，這就是他們報酬優厚的原因，他們應當以他們的收益作為資本，但他們卻不顧後果地把這些收益看做利潤，結果卻是傾家蕩產。另一方面，那些繼承了錢財的人至少也會知道如何區分資本和利息，他們絕大多數人都努力保住他們的資本，並使之不受損失。如果他們有能力，他們至少應該把利息的12%存起來以備未來的緊急情況，這樣他們就可以保住自己的地位。但資本和利息並不適用於商業生活。

對商人來說，錢只是獲取更多利益的媒介，就像工人手中的工具，即使他們手中的資本完全達到了他們努力的目的，他們也還會用它來保存這一般來說，真正知道需要什麼和缺乏什麼的人，比起那些通過道聽途說了解貧困的人，更不會為需求而擔憂，因而就更容易奢侈浪費。在優越環境里成長的人，對將來比那些靠運氣突然擺脫困境的暴發戶要慎重認真得多，在生活上要節儉得多。

如果貧窮離我們很遠，貧窮倒彷彿並不是一件真正令人痛苦的事情了。但是，生而富有的人把財富看做是沒有它便無法生存的東西，就像沒有空氣就不能生存一樣。所以，他喜歡有條不紊地正常生活，喜歡深思遠慮勤儉節約的生活。生而貧困的人則會把貧窮看得十分自然，倘使僥倖發了橫財，他就會認為過分多餘了，要把它奢侈浪費掉，即使最後兩手空空，他仍然不過和從前一樣，而且憂慮更少。

如何支配財富，才能使心靈自由？

有一句格言：騎馬的乞丐會讓他們的坐騎忙於奔命。

據說，這種人對已使他們擺脫貧困滿足需求的命運和某種特殊的手段，懷有堅定執著的希望；他們和天生富有的人一樣，不會把少許貧困看得深不可測。他們認為，即使已完全失敗，也還會重振旗鼓。

這裡我並不是在漫談某些不值一提的話題。因為一步入生活，就需要有足夠的資產，使我們能獨立起來，不必工作就可以過上舒適的生活。

雖然對此不宜評價過高，卻是一大優勢，因為這使得我們不受饑寒交迫之苦，而窮困潦倒就像瘟疫一樣在人們生活的周圍盤旋著，被迫的勞作是自然給以凡夫俗子們的命運，而資財卻能從艱難的勞作中解脫出來。

只有這樣，有命運相助，才能說某人是自由的。即能夠支配自己的時間和能力，才能在每天早晨說：今天屬於我自己。

正是由於同樣的道理，年進款10000元與100000元的人的差別，和年收入10000元與一無所有的人的差別比較起來，才小到可以忽略不計。但一旦繼承的資財花在具有極高精神力量的人手中，就會創造出巨大的價值，他可以執意去追求為謀取錢財之外的不同的生活，命運給予他雙倍的酬勞，他的天賦就是他生活的目的。

而他以百倍的價值來回報人類，他就會取得別人無法取得的成就，他會創造某些作品，使所有美好的事物都受益無窮，而且可以提高整個人性的尊嚴。

有些人可能用自己的財產去從事慈善事業，使自己贏得大家的崇高敬意。那些沒有這樣做的人和不想這樣做的人，及從來不想了解某些知識的基本原理以便提高知識水平的人，儘管是生在富貴之家，也僅僅是一個虛度光陰、懶惰卑劣、無恥下流的傢伙。

他不會幸福，因為對他來說，需求已得到了滿足。他會遭受其他極端的痛苦，如果他因為貧困而有事可干，情況倒會好一些。一旦遇到苦惱，他就容易去揮霍浪費，與之不配的優越之處就會失去。很多人發現自己有著無盡的需求，其原因在於他們有錢時，只是為了從折磨他們的煩惱中得到片刻的解脫，靠花錢解憂。

如果有人志在取得政治上的成功，那就是兩碼事了。在政治生涯中，重要的是獲得他們的朋友及黨派團體的好感，以便依靠他們的幫助，加官晉爵，平步青雲。如果這位胸懷宏願的人並非來自門庭顯赫之家，而僅僅是一位有天賦的人，那麼窮困潦倒就會促使他發揮自己的優勢。

因為無論是誰，平常和人相處時，最大的願望就是要證明自己勝人一籌，在政治生活中尤其如此。因此，只有徹底的寒門之子，才會自感在所有方面都低人一等。一文不名，無足輕重的人，能夠不聲不響地在政治舞台上獲得一席之地。

只有他才會一直卑躬屈膝、曲意逢迎，在必要時真實地表現出來；只有他會屈從於一切，而又藐視一切；只有他才懂得功績榮譽毫無價值；他在必須和他的頂頭上司及達官顯貴交談或給他們通信時，不會粗聲粗氣，魯莽冒失。

如果他的上司隨手亂抹了幾筆，他就會大加稱讚，稱其為妙筆傑作。只有他在幾乎還是孩子時，就知道該如何去懇求，所以走入社會後，他便成了通曉這一隱秘的高級僧侶。歌德指明了這一隱秘：抱怨卑賤的目的沒有用處，無論別人說什麼，都想是他們支配了整個世界。

而不愁溫飽的人，心靈上往往傾向於能夠獨立自主。他習慣於高視闊步，也許他會有些濫用天賦，儘管他知道這一點，他絕不會用這種能力去和那些奴顏卑膝的平庸之輩爭高低；他終究會明白那些頂頭上司的卑劣無能，倘使他們侮辱了他，他會倔強執拗，感到羞恥。這樣的人肯定贊同伏爾泰的觀點：即使我們只能再活兩天，倘使要向卑鄙無恥的流氓委屈求全，我們寧願即刻去死。

如何支配財富，才能使心靈自由？