林語堂：人生真正享福之事——躺著

《宇宙風》是為成年讀者編的；若為小學生閱看，這種題目，不外「早起早睡，使身體康健」兩語足以了之，躺在床上也就沒有什麼議論可發了。

事實上，躺在床上偏偏是人生之一部。

而且人生七十歲，躺床三十五，也就不得不談，而且甚有可談，不得以「早起早睡」四字了之，一若在床上經過時間，不足一談也。

我們總是喜歡矇騙小孩，以「晝寢」為罪惡。

實際上與我談過的醫生，銀行家，校長，多半認為每日下午晝寢半小時，甚為有裨衛生，且睡起作事精神飽滿，較不晝寢者工作成績加倍。

但若以此話向青年言之，仍認為不合，是故中國部長院長校長人人實行晝寢，而人人戴上不晝寢之假面具，即使密友閑談可以承認，而著之文章斷斷不許，於是文章與人生永遠隔開，而失其改造人生使思想與人生調和之效用了。

躺在床上於世界文化之功大矣，世人不察耳。

據我私見，世界上百分之九十五的重要科學發明，莫非得之於卧床上被窩中；驚動世界劃分時代的哲學思想，也莫非於三更半夜，身卧床上，手執一根香煙時，由哲學家之頭腦胚胎出來。

由是觀之，躺在床上之藝術尚矣哉。

所謂躺在床上者何？

不外兩種意義，一為身體上的，一為精神上的。

由身體上言之，躺在床上是我們摒棄外物，退居房中，而取最合于思省的一種姿勢。若要思省得好，這姿勢不可不講求的。

孔子就是很懂得「人生的藝術」的人，就是人生的藝術家——必有寢衣長一身又半，以防腳冷，此皆後世儒家所不屑談的了，雖然在孔子，這已成為「必有」的條件。

所以如此，也不過求其舒服而已。

孔子的姿勢是好的，對的，因為他是側身而卧。

所謂「寢不屍」，是不要強使本來曲折的脊樑拉成直線，以致筋肉長持緊張的態度，這是「合乎近代科學的發明」的。

在我想，人生真正享福之事，無多，而蹺起足彎卧在床上居其一。

全身躺直就無味了。手臂的位置，也須講究。少讀孔子所稱「曲肱而枕」之樂，覺得難解，現在才知曲肱之趣，假如墊以大軟枕頭。

我認為最好的姿勢是彎著一腿或兩腿，一手或兩手放在頭後，墊以枕頭，使身體與床鋪成三十角度之勢。

在這種姿勢之下，詩人自然得了佳句，科學家自然發明新理，而哲學家也自然可以想出驚天動地的思想了。

世人平常都是無事忙。

一天不知所忙何事，晨起夜睡，胡塗過去，少作曾子所謂三省，及君子慎思的工作。

所謂卧床的藝術，不是單指身體上的休息而言。

自然，躺在床上，身體得著休息，日間規勸你的哥哥姐姐，電話上無禮的陌生人，好意來探訪你及一切使你身疲力乏的人，現在都也攢在被窩中，而你得自由解放了。但這些以外，還有精神上的意義。

假定躺的好，這床上的時間，就是你深自檢點，思前慮後繼往開來的寶貴時間。

許多商業中人，每以事業繁忙自豪，案上三架電話機撥個不停，才叫做成功。

殊不知他們若肯每天晚點起來，多躺一個鐘頭，反可以想到遠者大者，牟利可以加倍。就使躺到八點九點起來，有何妨？

在未起床之前，他的頭腦是清楚的。

他卧在被窩中，床旁一盒香煙，頸上無狗領，腰上無皮帶，足上無皮鞋，足趾仍然自由開放，他可以盤算一下，追思前日作事之成績及錯誤，及揀定今日工作之要點，去其繁瑣，取其精要——這樣才徐徐起來漱口，十點上辦公室，胸有成竹，比起那些無事忙先生，危危岌岌九點或八點三刻就到公事房呼喝下輩，監督職員，豈不高一籌嗎？

商家常罵文人「幻想幻想」，其實眼光遠大的商人，才需要幻想。要學習幻想，就得床上多躺一會兒。

至於文人，發明家，思想家，躺在床上之重要更不必提了。

文人清晨靜卧床上一小時得來奇思妙想，比之早晚硬著屁股，坐冷板凳，推敲字句，苦索枯腸，其功奚啻數十倍？

當他在床上心血來潮，靜卧思摩玩味人生之一切時，他的幻想力既極強健，而他所觀察的人世，也似脫去層皮毛，現出真相。

如中國畫家所言，於物之形似之外，探其義理，再加以作家胸中之意，自然畫出的山水人物，異乎日間所見的自然而更神似自然了。

所以如此者，是因為當我們躺在床上之時，一切肢肉在休息狀態，血脈呼吸也歸平穩了，五官神經也靜止了，由了這身體上的靜寂，使心靈更能聚精會神，不為外物所擾，所以無論是思想，是官覺，都比日間格外靈敏。

即以耳官而論，也是此時最聰敏的。

凡好的音樂，都應取躺卧的姿勢，閉著眼去詳細領略。李笠翁早已在論「柳」一篇說過，聞鳥宜於清晨靜卧之時。

假如我們能利用清晨，細聽天中的音樂，福分真不小啊！

轉載自：月亮紅茶