六句經文所表達的黃老道家修鍊思想

金丹文化是道家的大道文化，是不笑不足以為道的簡樸，這些玄妙哲理，我們都可以從《胎息經》簡單的經文，感受到道家文化的至簡至深。

文/襲明居士

《胎息經》中的丹道修命

《胎息經》經文短小精悍，全文不過六句，用百十來字就將丹道修命的整過細節，從「識神氣」的真心、真神，到「養神氣」的溫養還丹，再由微知著，過渡到「自然常在」的結丹而法身成就，整過丹道的大小還丹修真道理，《胎息經》已經用深入淺出的道家語言，不落於形跡，為我們詮釋得清清楚楚。

棄繁從簡（資料圖）

上古的丹書的語言，是以淳樸見長的。後世丹書由於「道本無言，言以顯道」的原因，出現不同流派表現出尤為繁雜的現象，導致出現書愈多而理愈雜的局面，讓一些修道者捨近求遠，舍簡從繁。乃至於象《胎息經》這樣質樸的經文，大家總是習慣往複雜的地方去揣摩，也就越揣摩越遙遠，越修真越糊塗。

黃老道家論修真，這些內容在《胎息經》而言，只不過經文所運用的名詞術語，對照於唐宋後期的道家道教丹經，相對要簡易樸素古老抽象得多而已。

金丹文化是道家的大道文化，是不笑不足以為道的簡樸，這些玄妙哲理，我們都可以從《胎息經》簡單的經文，感受到道家文化的至簡至深。

經文解讀

《胎息經》經文的第一句是互文，講了凝結道胎與伏氣的得真息，這二者之間存在著必然的聯繫，文意互補互見。

《胎息經》第二句看似平淡，卻是理解經文的重點與難點，講了生命的構造，是由陰陽神氣決定的。所以，修鍊神氣，顛倒陰陽，對修真是具有極其重要的意義。經文著重強調「識神氣」的要義，才是道家金丹文化不至於墮入歧途，以獲得真神的根本法則。這種思想的提出，對近當代道家道教丹道文化的理義建設，能夠從文化源頭上，起到一定的正誤與補救作用。

《胎息經》第三句是源於「知神氣」的真陰真陽合一，是為「養神氣」的土釜封固的前提，表達的是道家道教正統的修命思想。

《胎息經》第四句進一步強調了溫養道胎的意義，指出顛倒陰陽，性命混化，是孕育大丹的基本法則，是為「神氣相注。」

《胎息經》的第五句指出本心常在，才是道門得自在的真正含義。這是貫穿於日常生活的修行，是《至真訣》「應物無心神化速」的修行生活化。踐行的是禪宗的「應無所住而生其心」的得自在，這些道學文化的精彩內容，才是道門獨特的悟真的真正的真實的修命之法。

修真者要想修道有成，必須刻苦修真（資料圖）

《胎息經》的末了，再次強調修真是以修鍊「不神之神」為根本。強調修真者要想修道有成，必須刻苦修真，讓「昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開」（《至真訣》）的「真人」常在，是要我們這個後天的私心為賓，先天真神為主，這樣去主賓反覆，以定沉浮。如此修真，才是「悟真」金丹，實現「理令氣形具」形神俱妙。（編輯：憶慈）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：襲明居士，騰訊道學專欄作家）

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