評委康震：以平常心看待詩詞大會

康震，北京師範大學文學院教授，兩季中國詩詞大會評委。

評委康震：以平常心看待詩詞大會

文|劉爽爽

（財新記者）

元宵節剛過，北京白天的氣溫還在零度徘徊。康震拿著倆厚厚的紅色坐墊出現在小區門口，歉意地解釋：「早上孩子剛從老家回來，屋裡擺的全是箱子、行李，連個下腳的地方都沒有。」

我們在他家樓下的小花園裡坐下。他與在《中國詩詞大會》節目里一樣健談。從對點評的理解、節目的題目設置、節目未來的可能性、古詩詞大眾化的爭議，到整個傳統文化的普及傳承問題，拋出什麼話頭，他都能接住。

採訪的後半段是在康震的書房完成的——小區里出來遛彎兒的人越來越多，連著有兩家人認出他來，請求合影。

從小「愛說話」和「不務正業」

康震喜歡打比方、舉例子，在詩詞大會點評辛棄疾的「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」時，康震引用《中國好歌曲》中歌手戴荃的歌詞，說辛棄疾的心情就像《悟空》里唱的「我要這鐵棒有何用」，懷才不遇。

在網上看詩詞大會，輪到他點評的段落，屏幕上常飄過「歡迎收看中國相聲大會」的彈幕。

「我小時候沒有分享這個詞，後來我才明白自己是個愛分享，愛表達的人。但過去很長一段時間裡，我都覺得這是一個巨大的缺點。」

康震的父親是大學的哲學教授，母親在大學出版社工作家裡往來的叔叔阿姨也都是大學老師。他從小就喜歡讀書，看完還特別愛給別人講。「我身邊永遠有一幫小朋友，一吃完飯就來聽我講故事。講完書上的，就開始自己編故事講。講完《三國演義》里劉關張的故事，就開始講劉關張的孩子怎麼回事，他們的孫子怎麼回事。不管我講什麼，他們都聽。」父母說他，「整天就知道說，這孩子太貧了」。

受父母影響，他喜歡哲學、文學和歷史。如今他的書房大概十平米，幾乎被書淹沒了。《左傳》《資治通鑒》《中國儒學史》《中國美術史》《唐詩紀事》《宋詩紀事》等書塞滿了書櫃。案頭有一本夾著兩頁書籤的小書，是一本《蔡志忠中國古籍經典漫畫》。康震說，這是前些日子兒子送他的生日禮物，他打算臨摹其中一幅插圖。

他喜歡畫畫。《詩詞大會》里，他畫圖，選手猜詩，畫得有模有樣。但他沒接受過一天正規的美術教育。小時候，畫畫被父母稱作「不務正業」，他的課本上「天頭地腳都是臨摹的畫」。一次母親拿起他的課本，嚇一跳，「怎麼回事，上生物課也不用畫這麼多手、腳、眼睛吧？」考試答完題，他就在卷子的空白處畫畫，看著同學的腳踝寫生，明知道會被罵，還是忍不住。

康震在點評中妙語連珠。

考大學時，他本想報哲學系或美術系，後來在家人的建議下還是學了文學。1989年，他考入陝西師範大學。其後又師從著名古典文學專家霍松林學習古代文學，獲得博士學位。2002年夏天，康震從南京師範大學博士後科研流動站出站，來到北京師範大學文學院任教。後來，他開始在央視《百家講壇》講李白、杜甫、蘇軾、李清照、唐宋八大家，《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》也頻頻出現他的身影。

不同於電視上的開朗外向，採訪中，康震更多流露出一個學者的憂慮。他說，詩詞大會是一個帶有綜藝性質的文化節目，它當然會掀起人們學習傳統文化、古典詩詞的熱潮，但說到底，要真正持久推進傳統文化的傳播普及，還有待於建立完善的傳播普及體制機制。

「從詩詞大會出發，我們可以反思很多問題。在我們這樣一個國家。如何進行傳統文化的教育，如何進行文化治理？這是很緊迫的問題。」

第三季可以提高難度，擴大範圍

財新記者：再辦第三季詩詞大會的話，你覺得有哪些可以改進的地方？

康震：我覺得節目內涵還可以進一步拓展。今年的重點好像還是在唐詩宋詞。明年如果辦第三季，可以早點做預告，像春晚一樣，早早把大會的節目單公布出來，給觀眾放話。

第一，大會的難度要提高了，廣度要拓展了，有本事的儘管來參加；第二，我們的詩詞量要進一步增加，不會只將重點停留在唐詩宋詞中，《詩經》、楚辭、漢魏的樂府民歌、明清和元代的詩詞曲賦，都要大大的增加。近現代一批傑出詩人創作的優秀古體詩也可以加入。

這個預告一打出來，報名參加詩詞大會的人肯定踩破門檻，人們對中華優秀詩詞肯定也會越來越熟悉，越來越喜愛。當然啦，這僅僅是我個人的想法。

財新記者：會考慮詩詞創作嗎？

康震：要在現場即興創作、評判，還是有難度的。但可以考慮相近的方式，比如宋之問的「近鄉情更怯，不敢問來人」，將「怯」字去掉，請選手在規定時間內換一個字，然後讓評委或者百人團投票看看哪位選手換的字最佳。一般而言，選手換的字當然比不上原作者的字，但通過這種方式能夠讓大家更深切的體會原作用字之妙、用字之巧，對優秀詩人的創作藝術會有更深的理解，這也是考察創作力的一種方式。

還可以虛擬或再現一個場景，或者相逢或者別離或者邂逅，展示場景之後，請選手說出最契合這個場景的詩句等等，這都是加深大家對名篇佳作創作理解的方式。

傳統詩詞的內涵，與音樂、繪畫、山川、風俗、鄉村等等有很密切的關係，跟生活中很多元素都有關。這些將來可以無限挖掘。

傳統文化的熱度在回歸常態

財新記者：詩詞大會引起很多觀眾的關注和討論，在節目之外，你建議大家怎樣學習古詩詞？

康震：學古詩詞確實有一個漸入佳境的過程。青少年讀古詩詞，首先要喜愛。如果一個人真的不愛，則真的不必強求。

學習古詩詞有幾個方面，一要勤於記誦，背誦是學習古典詩詞的基礎功夫，背誦大量的詩詞，記在自己的心裡，慢慢積累起來，古典詩詞短小精悍、內容廣泛，你背誦完就等於在心裡建了一個小小的圖書館和資料庫，它們會潛移默化的優化著自己的知識結構與語彙系統，這就好比我們在不停地更新輸入法的詞庫，之後只要一敲就聯想起來了。我們常說腹有詩書氣自華，只有把詩書內化於心了，才能外化成語言。

二要大聲朗誦、朗讀，詩言志，詩詞寫出來，本來就是用來朗讀、歌唱的，只有朗誦朗讀出來，才能真正將這首詩的內在情感充分的釋放出來，才能打動讀者和聽眾。這是詩詞與小說、戲曲等文藝形式在表達上一個很大的不同，也是一個優勢和特色。

三是理解。我經常愛舉個例子，一首詩就像一個U盤，裝在口袋裡就這麼大，但它的內存可能有十個G。一首詩雖然短，但往往凝練著極為豐富的人生內涵和社會內涵，背後有很大的信息量。

在《百家講壇》中講解詩詞的康震。

我們讀李白的詩，可以想像到李白的個性、家事、人生道路，還可以從中看到盛唐社會開放的風氣，千帆競發、人才湧現的局面；我們看了杜甫的詩，就想到安史之亂的大變動帶給民眾的苦難。為什麼李白的詩這麼浪漫？為什麼杜甫的詩這麼寫實？為什麼王維的詩這樣靜謐？每個人的創作都是有來歷的，需要我們去尋找。

所以要想真正學好古詩詞，了解背後的東西，就要去認真全面的閱讀這個作家的作品和人生傳記。如果覺得這些還不足，那可能就需要去讀這一段的歷史，讀《資治通鑒》等相關史書，了解這一段時間裡到底發生了什麼事情，也就是歷史背景。

財新記者：從《百家講壇》算起，「國學熱」已經持續了十幾年，這次詩詞大會似乎又帶動起了新一波「國學熱」。你怎麼看？

康震：我一直不太同意「國學熱」這種說法。中國人喜愛、弘揚本民族的傳統文化，是一件很正常的事情。傳統文化長期哺育中國人，也是一件很正常的事情。它既不熱，也不冷，就像一個人的正常體溫一樣。

中華優秀傳統文化在歷史上遭遇過非正常狀態，如果說現在是所謂「國學熱」，我覺得是針對非正常狀態而言的。從改革開放以來到現在，中華的優秀傳統文化，在遵循文化發展繁榮的規律，一點一點地回歸到它的本位。隨風潛入夜，潤物細無聲。這是一個非常欣喜的現象。傳統文化的傳播、普及、教育終於開始良性循環了。

警惕傳統文化教育中的復古

財新記者：傳統文化在國內的普及和繼承中，也出現了一些問題。比如現在陷入爭議的讀經班、女德班。

康震：我們要尊古、敬古，但不能泥古、復古。這是兩回事。

尊古、敬古好理解，就是我們尊重歷史，尊重傳統。但是不能泥古，照搬古代更不能復古，不能認為一切都是古代的好。傳統文化在當代發揮作用，也要與時俱進，要進行創新和轉化，才能真正古為今用。比如說兩千年前的服飾不可能完全合乎當代人生活的需要，我們可以借鑒古代服飾美的元素，用於現代服飾設計，但要讓現代人直接穿上古代服飾去買菜、掃貨，去上班，就勉為其難了。

即便是在古代，也不是說一個人僅僅讀經就能成才，就能為時所用。科舉考試里，有考經學的部分，也有考策論，考詩文，考時事，考各種實用文體。比如晚清的科舉考試題目，有好些都是理論結合實際的，是由古及今的，是服務當時的國際國內局勢的，並不是一味的考背誦經書。林則徐、曾國藩、左宗棠這些人都是科舉考試出來的，如果只是一味讀經，考經文，不可能成為治國平天下的棟樑之材。

財新記者：你說從詩詞大會出發可以反思很多問題，比如如何進行傳統文化的教育。那麼你的答案是什麼？

康震：其實只說傳統文化太窄了，可以擴大到文化治理。在中國這樣一個地域如此遼闊、民族眾多的國家，需要進一步完善文化治理的體系、機制。

我覺得，在這個問題上應該有層次、有梯度。政府應出面扶持，做公益性的事業，出台一些引導政策；由社會團體支持，慈善人士提供資助或贊助；媒體配合，動員文化學者、高校教師，走向社區、走向城鎮。利用相關的扶持政策，有組織分批次地做推廣和普及工作。要設計好的機制，要先調研，了解現實情況。

比如，現在有廣場舞和公園裡的大合唱，我們要善於發現這些自發的社區文化，然後加以引導規範，真正在公共空間建設文化。總之文化傳承要以群眾為基礎，社會來支持，政府來引導。

刊於財新網文化頻道。

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