素錦、玄女這類惡毒女配的存在，就是讓女主全方位碾壓的

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有人批判中國傳統，說中國歷史完全是臉譜式的忠奸觀。這在歷史寫作上是不成立的，《左傳》《史記》《世說新語》對人物的刻畫遠非忠奸所能概括。對忠奸觀念的貫徹，據我的推測，應該始於明清小說話本。從這時開始，人物的刻畫有明確的好壞正邪區分。

明清時代的人物刻畫，遵循的似乎是「陣營決定論」。劉備是漢室，那就是正統，是紅臉；跟劉備幹活的，關羽張飛諸葛亮，那自然是好人，壞也壞不到哪裡去；曹操不姓劉，那就是曹賊，頂著一張白臉，跟著他乾的司馬懿，再聰明也不是個好人。

樣板戲時代繼承了「陣營決定論」。觀察當代國產抗戰劇，我時常感覺我們並沒有脫離樣板戲時代。

樣板戲同時還結合特殊時代，增加了「出身決定論」。這種出身決定論簡單來說，就是窮人一定是好人，越窮越是好人，比如楊白勞；富人一定是壞人，越富越是壞人，比如周扒皮。

這種出身是可以遺傳的。往上三代都是貧農，那就是大大的好人。若有一支旁門左親沾染了地主的嫌疑——哪怕他是樂施好善的好地主——政治成分不好，肯定不是好人。

在言情小說里，富人當然不能全是壞人啦！否則女主角跟誰談戀愛。

但是窮人里不能有壞人。這時就產生了一個新的物種，富有的惡毒女配。

以瓊瑤為代表的早期言情小說家，精於描繪屬於窮人陣營的好女人和富人陣營的壞女人。紫薇、小燕子，依萍母女，都很窮，都是好人。這時惡毒女配的政治經濟地位，是完全凌駕在女主之上的。惡毒的皇后、皇太后，雪姨和夢萍即此列。

流行文化是很反映集體無意識的。瓊瑤式灰姑娘言情的流行，正說明我們國家當時很窮——大部分讀者都很窮，一方面想要變富，一方面又很仇富。想像中的富家女，那就是刁蠻任性，陰狠刻毒。

這種譴責富家女的邏輯非常自洽：她出身富貴，從小驕縱自私，只顧自己，男票被女主搶走，她當然要狠狠打擊女主啦。

與譴責富家女相輔相承的，是對窮家女的頌揚：她們出身卑微，懂得體恤，同情弱者，善良堅忍，在最艱苦的環境中堅守道德，出淤泥而不染一朵白蓮花，最後當然被高富帥慧眼識珠愛得死去活來。

好了，我們國家富起來了。創作者和消費者都邁入中產了。富人怎麼能是壞人呢？我就是富人啊。我難道是壞人嗎？

這時一個新的物種又應運而生：貧窮的惡毒女配。

這種譴責窮家女的邏輯竟然也非常自洽：她出身低賤，心理陰暗，陰毒好妒，從小想著怎麼往上爬，遇到男主這樣的高富帥，她當然要不擇手段打擊女主。

與譴責窮家女相輔相承的，是對白富美的頌揚：她們出身矜貴，家教良好，見過世面，不貪財，懂分寸，識大體，舉止優雅，溫柔賢淑，有機天然一朵白蓮花，最後被高富帥驀然回首愛得死去活來。

圍繞這個邏輯形成了一條完整的故事鏈：女配出身卑微愛上了高貴的男主男主被女主搶走女配因愛生恨，虐待女主女主受傷，男主憤怒女主奮起，報復女配女配臨死之前訴說自己對女主的嫉妒。

這個例子就多了。《甄嬛傳》安陵容是壞人；《花千骨》霓漫天是壞人。都是政治地位不如女主，偏偏還敢跟女主過不去，最終下場凄慘的。有好些宅斗小說，專門愛寫庶出女子出身低賤，非要跟嫡出女主爭風吃醋的，當然要被女主踩在腳底。到《三生三世十里桃花》里，素錦、玄女的政治地位，跟青丘女帝白淺一比，簡直連提鞋都不配（容貌也不及女主），竟然妄想跟女主爭男人，還使盡下作手段，壞得簡直令人髮指，挖眼睛都不足以平息觀眾憤怒。

網路小說是要講爽點的。素錦、玄女這類惡毒女配的存在，以及女主對她們的打壓，簡直是一個雙重爽點——政治經濟地位上的碾壓，以及道德地位上的碾壓，啊，還有顏值上的碾壓，和愛情上的碾壓——全方位秒殺。

簡直可怕。為了在結局時營造碾壓女配的快感，前期不停往女配身上潑髒水，講她如何癩蛤蟆想吃天鵝肉，心腸狠毒，手段狠辣。

——到底是因為她們道德敗壞，所以招致結局凄慘；還是因為她們註定結局凄慘，註定要被女主踏在腳下，所以刻意安排她們道德敗壞，以使女主凌虐順理成章？

安陵容吃苦杏仁自殺，霓漫天渾身長蛆而死。素錦被永除仙籍入輪迴經百世情劫，玄女精神錯亂自己活剜雙眼。

惡人有惡報——大快人心？

天君賜婚畢，從小與夜華青梅竹馬的素錦痛苦追問，夜華說：「有本事，你也叫天君讓我娶你啊。」

彈幕一片叫好。

這句話的潛台詞是什麼呢？

你沒有本事叫天君賜婚給你。因為你地位卑微，命中注定，生而如此。你的所有努力都是徒勞。所有反抗都是心機。所有夢想都是妄想。所有企盼都是僭越。

你的出身已經決定你的命運。你出身微賤，所以你註定不可能得到愛情。因為你得不到愛情，你註定會不擇手段迫害女主。因為你要迫害女主，你註定會被人神共憤，會孤獨蒼老，會凄慘而終。

你就是那麼可悲。你就是那麼窮，那麼丑，那麼卑微，一輩子不配有幸福。

熱門評論有人說：女主自私涼薄，陰險狠辣，就不明白男主是看上女主什麼了。

——地位啊！

「天宮太子」與「青丘女帝」的門當戶對，從來就是高富帥與白富美的愛情故事。跟素錦與玄女有什麼關係呢？

她們存在的價值，就是被拉來製造爽點，讓代入者在道德上，智力上，政治經濟地位上，以及在男人眼中的地位上，獲得一種全方位的，碾壓式的優越感。

我說流行文化反映集體無意識。就像早先「窮人一定是好人，為富必不仁」的情節邏輯反映著無產階級的仇富心態，如今這種「窮人必惡，富二代一定受過良好教育道德品行上佳適合婚配」一樣反映了我們時代，在階級逐漸固化之後，有產階級對於底層民眾的冷漠。就像作者輕輕易易要惡毒女配承擔男女主不能順利聚合的責任一樣，我們的社會在要求缺乏話語權的、同樣也缺乏優質教育資源的底層民眾，變成社會問題的原因。

於是你聽到「窮山惡水出刁民」的論斷。於是你聽到對「農民」「農民工」的鄙夷。於是你聽到「XX人都是小偷」的地圖炮。於是你聽到「為什麼不能嫁鳳凰男」的毒雞湯。於是你聽到「如果沒有XXX，就不會發生XXX」的犯罪事件分析。在這些聽上去邏輯自洽的論調中，窮即原罪；出身決定性格，性格決定命運。

越看我們當代的流行作品，越能體會到金庸的偉大。

金庸小說里有非常多的惡毒女配。

岳靈珊，雖然談不上惡毒，但我以前真是看到這個名字就煩。李莫愁，造成楊過與小龍女生離十六年的罪魁禍首。阿紫，絕情殘忍，眼睜睜看著姐姐死去的冷血妹妹。周芷若，下手狠毒，城府深得可怕，地道心機女。

小時候看電視劇，看到這些反角，只覺得非常可恨。

現在再看，她們中的每一個，都非常，非常叫人心疼。

她們存在的價值，不是促成讀者的爽點，不是讓讀者在她們的悲慘境遇中獲得碾壓和報復後的快感。她們的存在，是為了提醒讀者：原來每個人都是，跟我一樣的，活生生的人。

原來每個人，或者貧窮，或者富貴，都像我一樣，有想要的、寶貴的東西。

原來每個人，都像我一樣，會愛，會恨，會悲傷，會做傻事，也會有善心。

原來每個人，都像我一樣，會不惜一切為求所愛，會因求而不得而痛苦，而流淚。

原來每個人，生下來都不是壞人——可為什麼悲劇還是發生？

原來那些壞人，他們都壞得迫不得已。如果我在他們的處境中，我也未必能做得更好吧？那麼他們的罪過，是不是也能被拯救，被寬恕，被原諒？

同樣是自戳雙目的橋段。玄女因為見到自己容顏醜陋而精神失常（什麼意思？顏值低不配活？？），自戳雙目。這是惡有惡報，大快人心。你會拍手稱快，會大聲叫好——創作者希望觀看者因為另一個女子的悲慘而感到「爽」，感到凌駕和報復的快樂。

阿紫自己戳瞎眼睛，一聲聲叫著姐夫，抱著喬峰的屍體跳崖——阿紫是壞人沒有錯，可是你會拍手稱快，你會大聲叫好嗎？

不會的。你不會。你會嘆息。你會同情。你會掉眼淚。你會幫阿紫說：阿紫是壞，可是她只是一個小姑娘呀，她不懂事，她其實也很可憐的。

有的作品，教人報復，教人碾壓，教人唯我獨尊。

好的作品，教人反省，教人同情，教人設身處地。

真正了不起的作者，對筆下的人物是有悲憫的。他殺死一個角色的時候，他自己也要掉眼淚。他對一個角色做道德審判的時候，他自己也要受心靈的拷問。

金庸修改《神鵰俠侶》，把金輪法王寫成好人，皈依佛法，還曾善心大發救郭襄。許多讀者就罵，為什麼這麼改呀？畫蛇添足呀。

讀者想看的是快意恩仇的故事。他們想要看善有善報，惡有惡報。

金庸要善有善報，惡有救贖，人間有慈悲。

這才是大家。