琅琊榜提到的梁武帝蕭衍 真是昏君嗎

殺輔國大臣、殺邊關守將、殺皇宮貴族，當國度雜亂到充足徹底的時間，冬眠了一年的蕭衍，開始舉措，史書上紀錄，為了舉措順遂，蕭衍提前一年，就準備了充足的木料，機遇成熟後，敏捷造起大船，組建水軍，再以蕭鸞另一個兒子蕭寶融的名義，團結髮兵干失蕭寶卷之後，蕭寶融成了名義上的天子，但是權利都市合在了蕭衍手上，公元502年，蕭寶融禪位，新一任嚮導誕生。應該說，早期的蕭衍，天子當的照舊充足到位的，之以是將南齊，改國號為南梁，有一種說法以為，為了區別蕭鸞的分歧法篡位，宣示新朝代的創建。蕭衍另一個差另外地方，便是活的充足久，差別於齊明帝，蕭衍在位長達48年，近半個世紀，在天子排行榜上，絕對是壓倒一切，不外天子做太久，常常會出現兩個題目，第一個是好的方面，在前期，一樣通常風調雨順，國富民強;另一個題目，都出如今暮年，種種內耗，然後出現危急，會不會亡國，拼的美滿是之前攢下的資源。

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蕭衍也不破例，前期，盼望當一個晴天子的願望，猛烈的支持著他的革新：

第一，頭腦上，從儒家轉向講求來生轉世的釋教。

南朝時期的老黎民每天都必要發愁的，便是用飯題目，恆久動亂，另有一大批從北方避禍來的災民，這時間和他們講，禮義廉恥，都是白費，咋辦呢，為了維護統治，釋教，顯然是個好選擇。

今後，大批寺廟開始出現，這種群體性的運動，只提供場合是不敷的，要形玉成民信奉，最好的措施，便是天子以身作則，於是天子穿上僧袍，出如今寺廟中，統統都根據僧人的尺度起居，乃至還當主持，解說佛經。

第二，存眷准權門和寒門人才的發掘。

蕭衍在位時的一大批仕宦，都是從寒門士族中生長來的，包管仕宦體系的相對耿介高效，這種做法有點雷同，戰國時期，齊威王的做法，吏治改為人治，最大的題目是，沒有以一種制度的方法，確定下來，時間一長，吏治立刻就倒退歸去了。

蕭衍是文人出生，當上天子之後，固然要繼承這種興趣，史書、經學、佛經解說，另有詩詞歌賦，天子的這種身材力行，效果便是，文人民風成為其時南梁壯盛時期的一大標記，聽說另有幾十個藩國前來朝貢。有錢、有閑之後，帝海內部隱蔽的題目，開始暴暴露來，在東晉和劉宋時期，部隊的主力是北方避禍而來的災民，好比謝玄創建的北府軍，劉裕便是這些人的代表，惋惜顛末幾個朝代的更替，這支氣力已經開始退化，災民仍舊沒有好歸宿，災民統帥仍舊不克不及過江，這種不恭敬，逐步就成了一種淡漠。

最大的軍事氣力靠不住了，蕭衍辦理的途徑，只能是內部發掘，和藹待降將，正是這种放縱，在蕭衍暮年，發作了侯景之亂。

除了這些，另有一個深條理的題目，蕭衍終究是蕭氏家屬的首腦，對付蕭氏，他接納的政策不停是相對的寬容，乃至放縱，但是他的良苦埋頭，並沒有得到回報，比力典範的，是他的兒子蕭綜。

蕭衍有個妻子，叫吳淑媛(淑媛是官名，相稱於夫人、昭儀之類的)，原來是在皇宮裡，奉養蕭寶卷的，便是誰人被廢失的東昏侯，厥後蕭衍進入皇宮，看上了她，七個月後，吳淑媛就生了個大胖小子，取名蕭綜。正凡人都知道，這個娃大概是蕭寶卷的，但是蕭衍一點也沒嫌棄，視如己出，便是如許，厥後從母親口裡，得到真像的蕭綜，照舊逃到了北魏，厥後陳慶之進入洛陽，蕭衍還給蕭綜，寄已往小時間的衣服，盼望他能回到身邊，惋惜事與願違。種種的打擊，蕭衍開始將盼望，都拜託給了佛祖，天子也不妥了，去寺廟當主持：公元527年，蕭衍進入同泰寺，當僧人了三天，之後大赦天下，年號也改成了大通，也便是琅琊榜十二年前，故事產生的誰人年月;

公元529年，蕭衍到場同泰寺舉行的四部無遮大會，解說涅槃經，天子都去當僧人了，國度咋辦呢，捐款一億，贖返來;

公元546年，蕭衍再次出家，這次花了兩億，才贖出來;

公元547年，蕭衍第四次出家，朝廷再出一億，贖回。

不停的出家和出錢，導致的效果是什麼呢：都下梵宇五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。

寺廟多，僧人多，並且有錢、免稅，這些都成了國度的包袱。

公元548年，東魏降將侯景，以清君側的名義，帶著部隊攻佔建康，將蕭衍活活餓去世，這便是汗青聞名的侯景之亂。

為什麼一個東魏叛逃的將軍，在南梁卻這麼猛，說變節就變節，說攻城就攻城，末了還俘虜了天子，翻身做主人了?一個緣故原由，固然是南梁部隊的戰鬥力差;另有一個更緊張的緣故原由，便是缺少名臣良將。

南梁有沒有打仗鋒利的呢，有，卻已經是曾經了，這個將領叫陳慶之。細緻看琅琊榜的梅長蘇，會發明，主角的許多特質和陳慶之很像，關於琅琊榜的汗青配景，是一個系列的文章，下篇：陳慶之。