莊子罵相國，孟子懟國王，哲學家的脾氣咋那麼大

莊子的朋友惠子給梁惠王做相，莊子去看望惠子。

有人對惠子說：「莊子是來搶奪你的相位，取而代之的。」

惠子聽了很擔心，派人在城裡搜尋莊子，搜尋了三天三夜。

莊子得知了這個消息，見到惠子後，對他說：「你聽說過嗎？鳳凰，從南海飛到北海，行程萬里，不是梧桐樹他不棲息，不是甘泉它不喝。一次貓頭鷹得到一隻死老鼠，恰逢鳳凰從空中飛過，貓頭鷹一看，嚇了一跳，以為鳳凰要搶它的死老鼠，發出一聲怒叫。如今你也因為你的梁國而怒斥我這個老朋友嗎？」

莊子把權勢比作死老鼠，反映了他對權勢的藐視。顯然，莊子認為人的生命、人的自由要比權勢重要。

哲學家的興趣在於探索智慧，輕視權勢是世界上大多數哲學家的態度。相對道家，儒家比較鼓勵積極入世，孔子說過：「學而優則仕」，學有餘力就出來作官。但在孔子那裡，作官不是目的，而是實現政治理想，拯救天下蒼生的手段。他還說，在天下無道的時候，一個人如果有錢有地位，那是很可恥的。

孟子在王公貴族面前始終保持著自尊而又不可侵犯的獨立人格。孟子曾經對齊王說：天下公認為尊貴的東西有三樣，即爵位、年齡、道德，君主怎麼能夠憑藉爵位而輕視長者與有德性的人呢？真正有作為的君主，應當禮賢下士。孟子所捍衛的，是一種獨立於權勢的人格尊嚴。

古希臘的哲學家柏拉圖，有著高貴的門第，以他的出生門第和背景要爬上高位是很容易的。但他一輩子致力於追求智慧，在他周遊過程中，總是喜歡用他的哲學來規範現實政治。為此，柏拉圖得罪了不少統治者。有一次，敘拉古城的統治者狄奧尼修甚至要砍他的頭。柏拉圖認為解決人類困境的辦法在於政治和哲學的結合，在他的名著《理想國》里，統治者叫「哲學王」，他認為只有哲學家獲得政治權利，人類才會過上好日子。

莊子晚年時，在濮水邊釣魚。楚王派兩位大夫前來致意，並對莊子說：「我們楚王希望把國家大事託付給先生您！」莊子手持釣竿，連頭也不回，說道：「我聽說楚國有個神龜，已經死了三千年，國王把它藏在竹箱里，外面用手巾蓋著，珍藏在廟堂之上。請問，那神龜是願意死而留下屍骨讓人家尊重呢？還是願意拖著尾巴在泥里爬行地活著呢？」兩位大夫說：「那當然是願意拖著尾巴在泥里爬行了。」

在莊子看來，「曳尾於塗中」，比「得意於廟堂」更值得選擇。權勢帶來了物質利益，也導致人的不自由。一般人只看到富貴所帶來的享受、快樂等好處，卻忘記了求取富貴過程中的種種危險，更無暇顧及富貴可能帶來的滅頂之災。莊子以他對社會人生的深刻體驗，從反面去審視富貴，看到了富貴後潛伏著的災難，這正是他作為哲人的過人之處，也正是他視富貴如塵埃的原因。

哲學家在權勢面前表現出來的人格尊嚴，使他們能夠以一種超脫的態度來看我們這個世界，從而為人類的精神打開一個個廣闊的空間，幫助人們從狹隘的境界中解脫出來。