為什麼要扶陽？

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【導讀】

清末著名傷寒學家鄭壽全，字欽安(1824~1911年)，四川邛洲固驛鎮人。著有《醫理傳真》、《醫法圓通》、《傷寒恆論》三書傳於後世。近代有稱其為「鄭火神」，是火神派的創始人。擅長應用辛熱藥物，注重扶陽氣。

鄭欽安以《周易》豐富的辯證法和天地整體運動觀為指導，用八卦原理來闡述腎的病理生理，堪稱「坎—腎」學說。

如其《醫理傳真·卷一》中坎卦詩說：「三天施地潤水通，一氣含三造化工；萬物根基從此生，生生化化沐時中。」認為：「坎為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身為腎，一點真陽，含於二陰之中，屬於至陰之時，乃人之命之根，真種子也。」

鄭氏屢以一陽藏於二陰之中為喻，並且把地坎卦的特徵緊密地與腎相提並論：「嘗謂水火相依而行(水即血也，陰也；火即氣也，陽也)。雖是兩物，卻是一團，有分之不可分，合之不勝合者也。即以一杯沸水為喻(沸，熱氣也，即水中無形之真火)，氣何常離乎水，水何常離乎氣，水離乎氣，便是純陰，人離於氣，即是死鬼。二物合而為一，無一臟不行，無一腑不到，附和相依，周流不已。」這種陰陽相抱之理，闡發了《素問·生氣通天論》中「陰陽平秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」的經旨。並認為「有陽則生，無陽則死。夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點真氣耳。真氣在一日，人即活一日，其氣立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口氣，氣即陽也，火也，人非此火不生。」

鄭氏在《氣血兩字作一卦解》中說：「人身一團血肉之軀，陰也，全賴一團真氣運於其中而主命，亦可作一坎卦以解之。」所謂相火，或名命火，或名龍雷火，或名無根火，或名陰火，或名虛火等等，均是腎中真陽的代名詞而已。鄭氏在《坎卦解》中認為：「一陽(指腎中真火)本先天乾金所化，故有龍之名，一陽落於二陰之中(此即為坎卦)，化而生水，立水之極，水性下流。此後，天坎卦定位，不易之理。須知此際之龍，乃初生之龍(龍坎中一陽也)，不能飛騰而興布雲雨，惟潛於淵中，以水為家，以水為性，遂安其在下之位，而俯首於下也。」充分地把《內經》中腎臟水火二性的特徵，生理情況下水火相互為用，成為生命源泉的內涵概括的甚為恰當。鄭氏認為，若腎中真陽虛衰，「一名元氣不納，一名元陽外越，一名真火沸騰，一名腎氣不納，一名氣不歸源，一名孤陽上浮，一名虛火上沖，種種名目，皆指坎中之一陽也。」虛火上沖，為「明雲水盛(水即陰也)，水盛一分，龍亦盛一分(龍即火也)，水高一尺，龍亦高一尺，是飛龍因水盛而游，非龍之不潛而反其常。」這種腎陽虧虛，乃「先天真氣上浮」，「真氣命門也，火種也，藏於腎中，立水之極，為陰之根，沉潛為順，上浮為逆」，病至於此，乃「五臟六腑之陽氣，已耗將盡，消滅剝削，已至於根也!」

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