道教疏詞狀文牒

（一） 疏

1.悃意

悃意或稱意文、福疏，又因放於道士手中奏誦，所以習稱「手疏」；而念誦意文的節次，稱為「入意」，完整讀誦稱為「全意」，簡略念重點則稱「半意」。悃 意以紅紙墨書，其主要特徵乃首書「悃意」二大字，內容乃說明舉辦齋醮的地點、時間、事由，以及虔誠醮主斗首名單，並祈祝諸事順利；表達具職的高功依照科教 拜發表章，仰仗功曹傳奏，委請官將護壇，祈求齋醮功德完滿，不昧神庥的心愿。在道法二門道壇行儀中，一般由高功道長親自白文念誦悃意；但在宿朝科儀中，則 特別由資深道士一人，站立於高椅上面向三清（近玉皇位），接續發爐的曲調高聲朗唱意文，表達「其諸情悃，具載心詞」與即將呈文的虔誠；並祝禱「太上降下十 方真正生炁旺氣，下注流入臣等身中，冶煉三宮，清盪六腑，飛升金闕，感格上聞。令臣所關所啟之誠，誠速徑詣」天曹泰皇萬福真君。

2.預告疏

預 告疏習稱「通醮表」，意即預先奏告通達的疏文，上疏主神為昊天金闕玉皇上帝。此因慶成建醮是宮廟與地方的大事，為求慎重與虔誠，依照習俗皆得在數月前先敬 呈「預告疏」，稟明上蒼建醮慶典的主辦宮廟、地點、時間及事由後，並一一稟知參與的重要醮首名單；用以預先禮請神尊屆時鑒臨，祈求諸事順利，醮典圓滿地 點。道法二門預發建醮疏文，可簡略只排出預告發表一科儀，亦可排出一天的科儀程事，後者包括發表、請神、三經三懺、普施、鬧廳、祝燈延壽等科範，俗稱「發 表三獻」。此份預告疏黃紙墨書，日期以硃筆標明，其格式結構特點是：首書「預告上蒼」四字，其下書宮廟額號，然後以「伏以禱祝能通三聖界，心誠宜透九重 天」七言聯對開頭，後文「恭望聖慈洞垂昭格，謹疏以聞」，並在年月日後書「具立文疏九叩申上」，具明其所謹疏上申的聖慈為：昊天金闕玉皇上帝、三清上聖十 極高真、三界神祗、十方賢聖、天京、地府、水國、陽間、雷霆官將、道法香火、醮筵會上之無量高真等。內文平抬闕二字藏頭格式，另疏文中蓋有五印，印文皆為 「玉清至寶」，四印菱形蓋於開首「預告上蒼」四字上，一印印於年下月上。

3.安龍疏

道 法二門道壇安龍疏，可用於宮廟、家廟與宅第之慶成謝土安龍，上疏主神為土府九壘高皇大帝。其在慶成建醮中以〈安龍送虎科〉作為謝土科儀，以象徵其聖地秩序 重構的過程，常安排於發表前舉行。乃針對被破壞的龍脈、被擾動的龍神重新進行「安鎮」；並送走造成威脅的蟲害火疫與宅虎地煞污穢，以祈永固廟庥。此份九龍 疏黃紙墨書，格式結構特點是：首書「龍圖獻瑞」四字，其下書宮廟額號，然後以「伏以道出先天，大道化生諸天；皇居后土，高皇主張五土。人處三才之內，神處 一炁之堂。」四六文對仗開頭，然後書主持醮事者、地點、主辦者、安龍事由，以及重要斗首姓名，後文強調「道建醮慶，安龍奠土，祈安植福」的祈祝目的；並在 年月日後書「熏沐文疏百拜申上」：疏上三清上聖十極高真、土府九壘高皇大帝、天京、地府、水國、陽間、經筵會上無量高真等聖慈洞昭格。內文平抬闕二字藏頭 格式，另疏文中蓋有五印，印文皆為「玉清至寶」，四印菱形蓋於開首「龍圖獻瑞」四字上，一印印於年下月上。

4.玉皇疏

玉皇疏俗稱「天公疏」，於＜登棚拜表＞（或簡稱拜表、拜天公）科儀中運用，上疏主神為昊天金闕玉皇上帝。此份玉皇疏黃紙墨書，格式結構特點是：首書「叩答 天恩」四字，其下書宮廟額號，然後以「伏以天恩罔極，從人心而應願；聖德靡涯，隨世事以兆祥。」四六文對仗開頭，然後書主辦醮事者、地點、上疏事由，日期 特別表以硃筆，並錄載所有斗首姓名，強調「戰戰兢兢，冒瀆高真；統統巍巍，皇穹下鑒」之虔誠和祈禱心愿，並在年月日後書「熏沐文疏九叩上申」，其前則列所 疏上敷宣之昊天金闕玉皇上帝、三元三品三官大帝等尊神，以及主神瑤天無極瑤池金母大慈尊（慈惠堂）等高真朗聽。內文平抬闕二字藏頭格式，另疏文中蓋有五 印，印文皆為「玉清至寶」，四印菱形蓋於開首「叩答天恩」四字上，一印印於年下月上。

5.灶君疏

灶君疏乃配合備安灶君科事，奉祀監齋九天司命大神，故上疏主神為太乙定福司命灶君。主旨乃在禮請諸天仙聖、召請十方萬類孤幽時，皆需要供獻諸品，而獻供首 重潔凈，所以安灶要慎重地擇選吉時，敬奉灶君監督齋食。此份灶君疏淡黃紙墨書，格式結構特點是：首以「伏以祀司命，常添百福，求之即應；安灶君，永納千 祥，感而遂通。」對聯開頭，然後書主辦醮事者、地點、上疏事由，以及堂主、主會、、主壇、主普、總主醮首、主醮首和副總主醮首姓名，疏文中說明「立疏奠安 灶君香主，虔具香、茶、酒、明燈、菓品、金帛財寶等式，安奉通天五帝司命灶君」誠心，祈禱「行香灑凈，掃蕩妖氛，消無妄之災，納有餘之慶，賜千祥之福。」 文中亦用平抬闕二字藏頭格式，年月日後書「具文疏九叩上申」，此疏只蓋一印「道經師寶」於年下月上。

（二）心詞：四朝心詞

心詞意為衷心之奏詞，在道法二門道壇中專用於四個朝科中。文書前貼紅簽書「心詞」二字，所上朝科天尊處亦依序浮貼四朝紅簽墨書不同「尊神尊稱」：分別為早 朝三十二天天尊、午朝雷聲普化天尊、晚朝北斗九皇真君與宿朝天曹泰皇萬福真君；其皆蓋「道經師寶」於「月」字上，體式接近古道經文檢之「奏式」

「呈詞」主要有四大步驟：首先是「聽宣心詞」，由一資深道眾站立於高倚上（代表心意達天），面對三清（近西北天 門位），以「官音」恭讀心詞內容，先敘主壇道職、建醮因由、醮首名單，然後說明法事時間與內容，以及上奏祈求心愿。接著即「封印奏函」：高功將心詞放置於 方函中，以手訣、道符（分陰日、陽日）封存，然後虛書風（巽）火（離）二卦，念咒曰：「敕！巳午二神，風火元君，巽風鼓震，離火炎明，風火風火，電激星 奔，急急如律令！」（此依《上清靈寶濟度大成金書》卷二十三保存資料）再以符水凈化，蓋上黑布後置於錶盤中。奏函封奉完畢，道眾唱誦＜天地神咒＞後半篇， 神咒中「魔王束手，侍衛我軒。凶穢消散，道炁長存。」在此即強調天尊說經之後，百魔伏化而神功受命，能前行開道，掃穢除氛，朝聖諸天。第三個步驟即「宣讀 關文」，並以五雷號令召請功曹符使執行捧奏通達任務。朝科關文乃靈寶大法司執掌，敘明「本司以今為修崇醮典，祈請恩庥。今宿朝行道，拜進心詞一方函，封印 全美，天曹泰皇宮呈進。仰仗神功，疾速飛騰，齎捧上達，所經雲程之中，切勿阻滯，立俟感通。須至關者，宿朝上詞功曹年月時日使者。」第四步驟為「熏章」， 即捧奉奏函於香上度過，朗念＜熏章咒＞：「五色之煙，沖詞上天。五色瑞氣，沖詞達帝。下官故炁，不得妄干。承差官將，速為通傳。焚詞皈上界，奏明大道 前。」並存想五色雲霞之氣，纏絡奏函，五雷燦明，前導官將捧函上天。

（三）狀：獻狀、謝狀

1.獻狀（劉之萬稱「排壇狀」）：

排壇聖位狀108封（加安龍109）：即上座24、左班24、右班24、左師壇9、右聖壇9、三界壇9、中壇9、安龍1。

2.謝狀：

（1）宿朝謝狀：即醮謝排壇聖位109之內容，於宿朝時逐方禮謝，蓋印「玉清至寶」於「月」字上。

（2）謝壇謝狀：即酬恩植福祈安謝狀，用以感謝建醮尊神官將之鑒臨，狀文具申「今則美事周隆，聖駕難仰聁，雲衢不勝攀戀之至」的款款衷情，其後其後

蓋 「道經師寶」印於「月」字上。共有十一封：分別呈進大羅元境天宮、金闕四帝天宮、瑤宮二後天宮、天地水岳府、南辰北斗宮、五師四聖府、三元都會府、南海觀 音佛宮、（閩南地區將觀音已視為本土神，普度時所請之大士爺即傳說為觀音化身，道教外壇也皆設觀音壇。）地府北陰宮、本命元辰宮、陽間各宮各廟君。

（四）（發表）公文

公文意為公共建醮禮神之呈文，乃轉化自帝制公文書的用法，在王契真編纂《上清靈寶大法》稱為「公牒」。其乃以靈寶大法司命令發出的六封白封白紙黑字公文書， 其公文形式乃在大字「靈寶大法司」下，書明「為拜發表章事」，下列明確之時間、地點、醮主名稱、醮事規模，然後強調「僅具公文六角」，召神（下列神名）仰 煩依時送達，切勿稽延。而其公文角封送達之地方，凡有1東嶽掌無主孤魂案主者案前、2本屬府縣城隍大老爺帳前、3雷霆三十六員官將七十二員副官軍投落、4 醮家香火有感明神座前通會、5本庄福德當境民主公王座前投達、6本壇道法二門香火口教宗師座前投啟。其主要形式乃折角實封，背書「內一件」。

（五）牒

由靈寶大法司主發，「牒」請官將，執行齋醮法事，其名稱與召請之官將仙曹如下。

1，取竹牒（山林土地后土祇靈）

2，封山禁水牒（五嶽名山府君聖眾、龍宮浪苑水國晶仙；前後皆蓋「玉清至寶」，後「牒」下硃砂批「號」）

3，發表牒（三界功曹、四直符使、承差官將、傳遞等神；後特以祖師三天扶教正一靜應顯佑真君張主盟）

4，破穢牒（上九鳳破穢大將軍）

5，豎燈篙牒（最後特以「靈寶大法司上本省城隍大老爺案前察施行」大字標出；請值日功曹、豎旙使者、本境福神里域真官）

6，請水牒（上水府解厄真君管水使者）

7，禁壇四靈牒（上四靈真君解穢官屬）

8，十道朝天牒（1妙真、2寶光、3真足、4金光、5開明、6日惠、7仙卿、8紫虛、9上智、10法雲童子1-46）

9，午朝禁壇牒（神霄禁壇大將軍）

10，午朝辟非牒（神霄辟非大將軍）

11，午朝金鐘牒（雷霆風火昌陽大將軍）

12，午朝玉磬牒（雷霆風火含陰大將軍）

13，水蓮燈牒（水府解厄真官）

14，普度牒（東宮慈父太乙救苦天尊靈寶大法司付孤魂牒；給「本處界內一切男女無主無祀孤魂滯魄等眾」，恭請東宮慈父太乙救苦天尊接引生方）（又稱孤魂牒）

15，功勞牒（牒請福星無量大天尊作證明，前蓋「松山慈惠堂印」於「功勞牒」上，後蓋「瑤池金母」印於「牒」上）

16，城隍牒（投當地城隍）

17，土地牒（投當地土地）

平行文：發表關文、四朝關文

「關」意涵為合契通關，開通行事，依唐、宋公文分類屬平行，道壇中乃由靈寶大法司發出，委請官將功曹承領表章，依時徑詣相關真司。

1、發表關文：

以「飛雲捧奏天尊」之名所關行的＜發表傳送關文＞，在大字「靈寶大法司」後，言「天師府下主行醮事凡昧小臣姓名（如李通迅），統三天執法之 任，隸五府記室之班，典格攸存，關申合通於三界，科儀照著，當徹於九霄。為醮主合眾人等，祈保康寧，以今虔具凡詞陳達，迎請上帝。」並交付要呈奏申啟表 章，如下列數目：三境天宮（投奏）、四帝天宮（投奏）、二後天宮（投獻）、三元天宮（投達）、天曹門下（投進）、地府門下（投申）、水府門下（投啟）、獄 府門下（投達）、五師四聖府（投進）、南辰北斗宮（投達）、天上聖母（投獻）、東極青玄天宮（投奏：普度用途）、土府九壘宮（投進：安龍謝土場合）等。」 其體式乃最後大字「飛雲捧奏天尊」關委當日傳章功曹奏事符使；大字「關」朱書「行」字；蓋「玉清至寶」二印於前「靈寶大法司」之「寶大」上，與後年月之 「月」上。

2、四朝關文：

早朝關文、午朝關文、晚朝關文、宿朝關文，分別關請年月、時、日）使者呈上心詞，另祝壽朝科關文，則為祝壽朝中上詞功曹日直使者。

下行文：榜、符

「榜」即為「公布之榜文」，旨在公布傳達齋醮訊息與證盟功德；「符」或稱「符命」、「真符」、「符文」，即是各式符籙簡文誥契，以為召神遣將，合符效信。在歷朝公文書系統，皆屬下行文。

（一）榜

1、青玄救苦府為酬恩建醮保境事（天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，恭請東宮慈父太乙青玄尋聲救苦天尊接引生方，「榜」下硃批「號」（發壇外曉諭））

2、靈寶大法司 為雲廚監齋事（後大字「右榜曉諭，醮會通知」，天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，「榜示」）

3、勅封境主尊神為酬恩建醮保境事（後大字「右榜知悉，神人通知」，天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，「榜」下硃批「號」）

4、慈惠堂酬恩五朝福醮祈安植福金榜（後大字「右榜知悉，神人通知」，天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，恭請「祖師三天正一靜應顯佑真君張主盟），「榜」下硃批「號」（發掛壇前曉諭））

5、九元應元府為酬恩建醮保境事（後大字「右榜知諭，神人通知」，天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，恭請「祖師三天正一靜應顯佑真君張主盟），「榜」下硃批「號」（發壇外曉諭））

6、三界萬靈府為酬恩建醮保境事（右仰知悉，神人通知，天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，「榜」下硃批「號」）

7、靈寶正一天師府為酬恩建醮保境事（右仰知悉，神人通知，天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，「榜」下硃批「號」）

8、北極四聖府為酬恩建醮保境事（右仰知悉，神人通知，天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，「榜」下硃批「號」）

9、大士告示（靈寶大法司，蓋「玉清至寶」於「大」字上，下小字為賑濟事，「本處界內一切男女無主無祀孤魂等眾」知悉，天運年月日給，蓋「玉清至寶」於月上，恭請東宮慈父太乙救苦天尊接引生方，後大「榜」下朱書「示」字。）

10、紅榜（龍章鳳篆，後大字「右榜曉諭，神人通知」，請「祖師三天輔元贊化正一靜應顯佑真君張主盟），「榜」下硃批「號」（發壇前張掛），花押「一點丹心」）

11、靈寶大法司為約束孤魂事（可比對9-473無上黃籙大齋立成儀＜約束孤魂榜＞）

12、靈寶大法司為賑濟孤魂事(黃榜)（靈寶大法司五字硃筆圓圈，下有「松山慈惠堂印」；後仰「本處一切男女無主無祀孤魂滯魄等眾」知悉，恭請東宮慈父太乙青玄尋 聲救苦天尊接引生方」，天運乙酉年八月二十三日，蓋「玉清至寶」於月上，「榜」下硃批「號」（發壇前張掛），花押「一點丹心」）

（二）符

符類在建醮中運用最多，茲以科儀名稱歸類如下，詳細解說待專文發表。

甲、建壇豎篙

1、外壇動土符：一般用「九牛破土符」：「奉九牛破土大將軍起土押煞罡」，符頭為「雨漸耳」28畫，符尾「六壬」罡。

2、豎燈篙動土符：一般用「九牛破土符」。

3、燈篙破穢符：符頭「雨漸耳」，書「九鳳破穢大將軍清凈壇界大吉」，六壬符尾。

4、內壇五方護符：書八卦與方位名。

5、麒麟符：紅紙，硃筆「書麒麟星君到此」。

6、鳳凰符：貼於三界壇壇口上作三界壇「鎮壇符」。以三官符泓澄明頭，黃紙朱書「雷令九鳳破穢到此祈安建醮合境平安」。

7、水符：黑紙，白墨書「北帝敕令北方壬癸水德星君到此罡」。

乙、祀旗

1、天布符：最上為「三清符頭」，其下為實際統治者萬神之主的玉皇諱號，再下則為齋醮目的與祈願，末押一「六壬罡」字則為「符尾」。

2、地布符：上以黑字書三清符頭、主行普度賑濟孤幽的救苦天尊諱號，及「敕令本境界內一切十類男女無主孤魂滯魄等眾齊赴孤筵聞經受度拔往生方」普度對象與功德，而末押一「六壬罡」字為符尾。

丙、封山禁水

1、破穢符（黃底紅符）：請九鳳破穢大將軍。

2、押煞符（黑底白符）：請水德星君清凈。

丁、安龍送虎

1、先天八卦草席符：以粉筆書於安放米龍新的草席背面，畫上太極、五行、八卦、洛書等具有宇宙論性質的符號。

2、龍神青符布：以藍色棉布為底，以白色粉筆書寫「奉左青龍神君書開科甲罡」。

3、白虎白符布：以白色棉布為底，以毛筆墨書「奉右白虎星君廣置田莊罡」。

4、安龍九宮符（四靈符加上五方符）

5、八卦安宅龍神符（五方降真氣，萬福自來臻）：置放於主神像背後或正門背面的門楣之上。

6、五張剪刀尺鏡符：安放於主殿五方，符紙襯色采五行相生配合。

7、五方安鎮符命：配合安鎮五方五龍。

戊、發表（若大普則另加十八道符：普度、香請、請神、神虎、朱彥、萬神、帝令、鄧、苟、溫、張、辛、畢、馬、陶、趙、岳、度火）

1、開天門：先點燃＜開天門符＞，向上吹化後，一邊作「桌三清」動作，即以凈板拍擊案桌三次，代表開啟天門、地戶、人門，以備朝元呈文；封閉鬼戶，斷離一切污穢干擾。

2、凈壇：配合「小凈壇」儀節中，高功燃化＜凈壇符＞入於水盂，將聖化後的神水凈滌無形污穢，所謂「一點寒泉清此地，千般厭穢逐他方」，並以新鮮老榕樹葉點沾水盂符水作灑凈動作。

3、水盂：配合「寫水盂」節次，敕化水盂中清凈水，書寫九鳳破穢大將軍等字及其諱號，並目運神光於盂上。

4、香符：配合稱頌香雲結篆大天尊通傳功德，強調道由心合，心假香傳。

5、奉符：即奉請功曹符使之符命，並吟誦大聖傳誠達悃天尊、大聖神威如在天尊、大聖三界齊臨天尊聖號。

6、萬神：作為召請下列神祇之符契。

7、玉陽宮：負責救度。

8、官將符：馬、趙、溫、殷四元帥。

9、三界符：天、地、水三界。

10、四直：年、月、日、時四直功曹使者。

11、土地：當境土地諸神。

12、焚炎：待考。

13、張：雷霆官將。

14、度火：待考。

己、普度

1、十傷符十道：靈寶解冢訟傷、獄死傷、中藥傷、殺傷、溺水傷、邪妖傷、死胎傷、自縊傷、冤債傷、伏連傷十道符命），即以符命救度十種非自然死亡、非常處理的孤魂滯魄；高功每念誦一符命後，道眾即唱＜酆都咒＞，在「茫茫酆都中」哀怨曲調，配合化財執行濟度法事。

2、五道真符：三天托化天尊「靈寶化衣真符」給「三天化衣神王、神吏」；法雲流潤天尊「靈寶解施法水流潤真符」給「水府泉宮管水使者」；太乙救苦天尊「靈寶解施 甘露潤澤真符」；十回度人天尊「靈寶解五體全形真符」給五帝魔王頒降天醫院鍊度官屬將吏；太乙救苦天尊「靈寶解變食真符」給九天雲廚使者、變食天王。

3、一道符命：廣度沈淪天尊「元始無量天尊普照孤魂符命」給北魁玄范府神虎召攝司何、喬元帥為首召攝官吏。

庚、朝科（以宿朝為例）

1、宿啟：高功於三清洞案前化「啟科符」、默存「三師諱」（即三清諱），並於手中掐指玉文，然後持咒、步五行罡後放文，執行凈壇啟師儀節。

2、入戶：高功首先來到壇場左角端處（康元帥前），代表玉皇宮金闕門前的守衛「官將前」；高功首先化＜入戶符＞，默念＜夜入戶咒＞，然後踏行「北斗罡」，放文、祝香供養官將，這些功訣正代表入戶的憑證與合驗。

3、壇角：接著高功存想玉皇金光護身，從官將前步行三步到玉皇幕前，化符、持咒、步踏「南斗罡」、放文後奉香，代表可進入金門之內朝謁玉皇大帝。

4、老君：配合「晉謁五老」，儀式方位以太上老君位前作象徵，高功在此化符、默念＜天門神咒＞、踏「五行斗」、放文，召喚當日值職功曹開門，然後進入宮門晉謁先天五老天尊。

5手爐：高功秉爐高跪，執香端正，提對印堂存思，借著香霧氤氳結篆，運神、會道，躡景飛玄；然後左手凈香、密咒、呵炁後三上香入手爐，再焚符入於手爐中，此即「跪爐三上香」（上靈寶三師香）。

6、總靈：儀式來到「請宣靈咒」，即宣唱＜五方衛靈咒法＞，焚化＜總召萬靈符＞，借著五星的靈光，發揮「五星列照，煥明五方」的功能，並以之護衛高功五臟身神，消除信眾厄難，祈求家國利亨。

7、發爐：此段行儀時都講先化＜發爐符＞入手爐中，高功隨著後場法鼓二十四通的敲擊，與之後悠揚的弦樂聲中，閉目定志以凝聚自身神氣，並配合功訣上下牙齒相叩、咽液存神來「發爐出官」。

8、伏爐：都講取回手爐，焚化＜復爐符＞入手爐中，高功敷演「復爐納官」（或稱「伏爐」）儀節，以納官伏位收回發爐時關啟高真的身神各歸身宮。

9、出戶：高功在吟誦「迴鑾還駕大天尊」的聲韻中，先在老君位前焚化＜出戶符＞，密念＜出戶咒＞，接著步＜五行罡＞後放文，然後香辦人員放下珠簾。

10、謝師：配合禮謝天師儀節。

11、謝聖：配合禮謝北帝儀節，高功手持朝珠於笏板上默念＜百字誥＞（玄天上帝寶誥）。

辛、謝壇

1、天師符：送給醮主斗首，貼於家中神位之上。

2、平安符：送給醮主斗首，隨身留用。

點擊播放 GIF/304K