傳喜法師：讓善知識長久住世，我們該怎麼做？

我們凡夫的每個細胞都充滿了輪迴的力量。眾生貪嗔痴造作的惡業，要靠佛果地的威德才能折服，所以大家平時要多祈禱。不僅祈禱自己健康，更要祈禱善知識長壽。

善知識總集三寶一切功德，是佛弟子一切功德的來源，是佛法在人間教化眾生的力量來處。佛法的弘揚必須藉助大德僧伽之力，而大德僧伽也需要四眾弟子和合地追隨，才會有力量。

修行要有悟性，要啟迪參悟的智慧。佛法不是簡單地看《地藏經》，字是認識了，裡面的意思你其實並不明白。漢傳佛教是大乘佛法，什麼是大乘？我們每個人生命的涼亭找到了嗎？生命的歇腳處找到了嗎？如果歇腳處都沒找到，就說明連小乘的邊都還沒沾到！如果你的煩惱還沒有熄止，生死輪迴的逼迫就還沒有停止。

我們連小乘是什麼都不知道，又怎麼能知道大乘？修小乘得到安止處了，你才得到小乘的利益。這時再發起菩提心，廣行清凈的身口意三業、六度萬行，繼而從相似的菩提心，慢慢提升，增加資糧，才能明白大乘是什麼。

佛陀勸小向大，為了勸阿羅漢們轉向大乘，費了多少口舌！佛陀甚至還呵斥他們：再不轉，不進修，就是焦芽敗種！對阿羅漢尚且如此，我們反思一下：大乘經典真能一下讀懂嗎？以為自己懂，其實根本不懂。

大乘經典，在佛法里都是很甚深的。我之所以多啰嗦一點，是鞭策大家要生起出離心和無常觀，明白死亡的逼迫性及對惡道的恐懼，這些都是修小乘的前方便。

其實出離心有出離心的禪定、出離心的戒、出離心的慧。如果小乘的戒定慧修起來了，你沉浸在裡面了，好比昨天我們有位師父說的，現在看到男女老少都會找到一點親人的感覺，看他們都像自己的爸爸媽媽，這就是大乘的種子開始萌芽了。

但是大乘的種子一萌芽，馬上就要有空性的智慧去保護它。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，度一切眾生皆入無餘涅槃，而實無一眾生得滅度者，這是金剛的智慧，離相超宗。依這樣的智慧去做度眾生的事，就可以不被眾生相染污，就可以保護自己的成長。否則只是以俗諦的菩提心觀一切眾生皆如父母，只是沾了一點大乘的邊，修行的路還很遠。

修行這條路，我剛剛親近師父的時候，師父就說，「欲知山下路，須問過來人！」這條路別人走過了，你要去問他，不然自己走是不好走的。所以我們佛教有清凈的傳承，一代一代見證，一代一代相傳。

修行是一件很神聖也很實在的事，不是一種口號，不是虛幻的空想，更不是蒼白的理論，是嚴格與實踐相結合的。

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