八國聯軍：你們清朝的這些高官要處死！慈禧太后：我照辦

慈禧太后執掌大清朝政的數十年里，外國人從未停止給她搗亂。她對外國人則是又恨又怕，恨到極點就派兵攻打，怕到極點就割地賠款。

最典型的例子就是1900年，義和團大鬧華北、八國聯軍侵入京津，慈禧太后被迫倉皇西逃，搞得國破家亡屍橫遍野。

八國聯軍翻越城牆進攻北京，這一過程中有中國百姓相助。

這事兒是怎麼鬧起來的呢？先縷縷事件線索：慈禧發動戊戌政變後，要廢掉光緒帝，改立端王載漪之子溥儁。一切流程、時間都定好了，但外國公使都反對廢立，慈禧不敢大意，只得作罷。更有傳言說，那些外國公使要求慈禧歸政光緒帝。

慈禧和載漪肚子里就窩了一團火。恰在此時，義和團在山東、直隸一帶作亂，清廷原本將此視為禍患，一度武裝鎮壓。心懷鬼胎的載漪就換了思路，何不扶持義和團打擊洋人呢？慈禧經過反覆思量，同意載漪的建議，決定給外國公使點顏色看看，以解心頭之恨。

對於那些主和的大臣，慈禧則大開殺戒。

於是，數十萬義和團和清軍士兵對洋人「大張撻伐」，其結果是：清朝大敗虧輸，八國聯軍兩萬多人先後佔領天津、北京，慈禧帶著光緒帝夾著尾巴逃跑了。

慈禧被打怕了。接下來，她在西安遙控奕劻、李鴻章在北京向八國聯軍求和。

八國聯軍在糟蹋北京城。

議和之始，聯軍司令瓦德西交給李鴻章一份名單，要求嚴厲懲辦這些人。名單上都是支持向列強開戰的王公大臣

庄親王載勛、大學士徐桐、長江水師大臣李秉衡、端郡王載漪、輔國公載瀾、都察院左都御史英年、吏部尚書剛毅、刑部尚書趙舒翹、甘肅提督董福祥、山西巡撫毓賢……

為了回應聯軍的要求，1900年9月25日，慈禧發布懲處「肇禍諸王大臣」上諭，將載勛、溥靜、載濂、載瀅、載漪、載瀾、英年、剛毅、趙舒翹等人，分別給予革去爵位、交部議處等處分。

這份名單上，聯軍並未對怡親王溥靜、貝勒載濂和載瀅提出懲處要求，系慈禧自己加入的。

慈禧和光緒帝西逃，紫禁城午門附近荒草凄凄。

各國公使聲稱處分太輕，要求對上述諸人一律正法。

李鴻章極力斡旋，一面請求列強減輕處罰，一面請求慈禧加重處罰。

有鑒於此，11月13日，清廷第二次下令懲辦「肇禍諸臣」：載漪革爵職，與載勛一起暫行交宗人府圈禁，俟軍務平定後再行發往盛京；溥靜、載瀅一併交宗人府圈禁；載濂閉門思過；載瀾停全俸降一級調用；英年降二級調用；剛毅因病故免置議；趙舒翹革職留任；毓賢發往極邊充當苦差，永不釋回。

此次懲辦「禍首」既無一人正法，又未涉及董福詳，各國公使頗為不滿，聯合發出照會，堅持要求處死諸人，並威脅說，若不如此，「和議斷難望成」。

奕劻和李鴻章向列強提出，以「分別重輕，盡法嚴懲」和「懿親不加重刑」的原則懲辦禍首，但遭到拒絕。

此時，「懲辦禍首」已成為議和的障礙，聯軍的態度強硬蠻橫，毫不讓步。

列強一是為了報復，二是為了對中國人進行心理威懾，所以會執著於這個問題，這是清廷上下都沒有意識到的。

八國聯軍在北京使館區設置的路障。

據《庚子國變記》記載，面對前來說情的李鴻章，瓦德西回答他：「吾等所列罪魁，皆其從者，為全中國體面，其首罪名，尚未提出也。此而不允，則吾將索其為首者。」

瓦德西帶有明顯威脅的語氣：如果不處死這些人，我將派兵去捉拿慈禧太后。不僅如此，他們還將刑部侍郎徐承煜、禮部尚書啟秀加入處死的名單。

李鴻章的態度改變了，轉而要求慈禧處死「肇禍諸臣」。

1901年2月13日，慈禧只得依李鴻章所請，加碼懲辦：載勛賜自盡，載漪、載瀾新疆監禁，毓賢正法，董福祥革職緩辦，惟英年、趙舒翹加恩定斬監候，啟秀、徐承煜先革職查明實據再予重懲。

這一方案極大滿足了列強的要求，若列強能見好就收，尚且能為大清的司法留下最後一點顏面。

八國聯軍在北京市郊抓捕義和團成員。

令慈禧和李鴻章萬萬沒想到的是，各國公使仍然不滿，瓦德西又揚言將調兵出京自行捉拿。這使李鴻章「陷於十分驚恐之狀」。2月17日，奕劻、李鴻章合詞電奏：「姑息數人，坐令宗社危亡，殊為不值。」

2月21日，清廷被逼無奈，第四次下詔，對這些王公大臣痛下殺手：

除載勛已賜令自盡、毓賢即行正法外，載漪、載瀾均定為斬監候，發往新疆永遠監禁。剛毅應定為斬立決，因病故免議。英年、趙舒翹賜令自盡，啟秀、徐承煜即行正法，徐桐、李秉衡均定為斬監候，因臨難自盡，業經革職，撤銷恤典，應免再議。

此外，清廷還處死或懲罰了142名支持戰爭、擊殺外國人的地方軍政官員。

清廷此舉，使各國公使「完全滿意」，屈辱的「和議」得以繼續進行。《辛丑條約》簽訂時，對這些王公大臣的懲罰作為重要內容寫了進去。

懲辦「肇禍諸臣」一事的要害，不在於殺了一批中央大員，而在於清朝的司法主權完全被擊碎，未經任何司法流程，侵略者一句話，慈禧必須照辦。聯軍的意願，竟成了慈禧不得不跪接的聖旨，這是她當初發動戰爭時未曾想到的吧。

軍機大臣王文韶認為：「（懲辦「禍首」）理為勢屈，事與願違，天理國法人情三者皆無所用，惟有長嘆息而已」。夫復何言？

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