字勢豪逸、真復奇崛：唐 李邕 行楷《麓山寺碑》書法碑帖

《麓山寺碑》亦稱《嶽麓寺碑》，李邕撰文並書，唐開元十八年(公元730年)立，在湖南長沙嶽麓公園。碑高2.7米，寬1.35米，行楷書28行，滿行56字，共1413字。圓頂上飾有龍紋浮雕，上有陽文篆書「麓山寺碑」四字。碑左和右下方有損缺。碑側刻有宋代大書法家米芾的正書陰刻題名「元豐庚申元日同廣惠道人來襄陽米黻」字樣，「元豐庚申」即公元1080年。碑現在長沙嶽麓山公園內。

《麓山寺碑》是李邕行楷書的代表作。傳世北宋拓本有故宮博物館藏本、趙聲伯藏本、蘇州博物館藏本。歷代出版《麓山寺碑》碑帖甚多，國家文物出版社1984年曾出版《唐李邕書麓山寺碑》，以北京市文物商店藏宋拓本為底本。

李邕，揚州江都人，史書記載「邑之文，於碑頌是所長」。由於他任過北海太守，人稱「李北海」，所以這碑又名「北海碑」。李邕撰寫的此碑碑文為行楷書，詞句華麗，字體秀勁，集漢魏碑銘之長。在李邕一生書寫過的眾多碑銘中，以麓山寺碑最為精美，碑的背面還有米芾等宋元名家的題名，因而歷代書家都將它視作珍品。由於此碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，所以人們又稱它「三絕碑」。「三絕碑」在中國古代碑刻藝術中聲譽很高，碑字用行書是此碑新創，筆力雄健渾厚，後起書法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟頫自言：「每作大字一意擬之」。自古至今，許多著名文人遊覽嶽麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張栻、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對後人影響之大。

由於此碑曾一度嵌入壁間，故碑陰拓本甚為罕見。加之後人妄刻題名於碑陰文字之上，致使碑陰字畫損傷，故碑陰拓本佳者亦極難得。碑側刻字，有米芾等題字，又有明及清人題字、觀款。因碑石不精，漫漶過早，曾被剜刻，而未剜拓本絕少。此碑是李邕53歲時所書，款署「前陳州剌史」，比《李思訓碑》晚九年。

此名碑歷來為人稱頌。明王世貞說：「《嶽麓寺碑》勝《雲麾》……其神情流放，天真爛熳，隱隱殘楮斷墨間，猶足傾倒眉山、吳興也。」評價極高。此碑的特點：用筆方面，由於李邕博採魏晉時期鍾、王書體和北朝碑刻書法之長，所以落筆堅實，謹嚴而開合得體。在結字方面，結構寬博，向四面開放，中宮緊縮，充分體現了李邕行書奇崛多變的藝術特色。

《麓山寺碑》碑文：

夫天之道也，東仁而首，西義而成，故清泰所居，指於成事者已。地之德也，川浮而動，岳鎮而安，故耆闍所臨，取於安定者已。茲寺大枑，厥旨玄同，是以迴向度門，於廓右，仰止凈域，列乎岩巔。寶堂岌業於太虛，道樹森梢於曾渚。無風而林壑肅穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天猶俗。名稱殆絕，地位嘗高者，不其盛歟！

麓山寺者，晉太始四年之所立也。有若法崇禪師者，振錫江左，除結澗陰，嘗與炎漢太宗長沙清廟棟宇接近，雲霧晦冥，赤豹文狸，女蘿薜帶。山祗見於法眼，竇後依於佛光，至請舊居，特為新寺。禪師洎翌日，弘聚謀界眾表之。明詔行矣。水臬有制，丘墟盡平。太康二載，有若法導禪師，莫知何許人也。默受智印，深入證源。不壞外緣，而見心本。無作真性，而注福河。大起前功，重啟靈應。神僧銀色化身丈余，指定全模，標建方面。法物增備，檀供益崇。廣以凌雲之台，疏以布金之地。有若法愍禪師者，江夏人也。空慧雙銓，寂用同轡。慈目相視，凈心相續。綜覈萬法，安住一歸。注大道經，究上乘理。永托茲嶺，克終厥生。逮宋元徽中，尚書令湘州刺史王公諱僧虔，右軍之孫也。信尚敬田，作為塔廟。追存寶相，加名寶山，矧乎弓冶筆精，陶甄意匠。留書藏石，緘妙俟時。候法宇之仾 ，期珍價以興葺。遠慮將久，遺事未彰。梁天監三年，刺史夏侯公諱祥。了義重玄，別構正殿。紹泰二年，刺史王公諱琳、律師法賢，或在家出家，或聞見眼見，建涅盤像，開甘露門。長沙內史蕭沆，振起法鼓，弘演梵言。繼楗槌於景鍾，納貝葉於曾閣。陳司空吳明徹，隨侍中鎮南晉，安王、樂陽王，並佛性森然，國楨秀者。壯迴廊以雲構，蔚懸居以天覆。開皇九年，天台大禪師守護法庭，澄清悲海，嚴幢標聳，智火融明。襲如來堂，坐法華定。四行樂而不取，三賢登而更遷。有若曇捷法師者，伐林及樹，染法與衣。不墜一滴之油，有沾大根之雨。總管大將軍齊郡公權，公諱武。福德莊嚴，喜慧方便。疏寫四部，鎮重百城。有若智謙法師者，願廣於天，心細於氣。誦習山頂，創立花台。有若摩訶衍禪師者，五力圓常，四無清凈。以因因而入果果，以滅滅而會如如。有若首楞法師者，文史早通，道釋後得。遠涉吳會，幽尋天台。法界圖於剡中，真訣論於湘上。具究竟戒，敷解說筵。一法開無量之門，一音警無邊之眾。方等有以復悔，雙林有以追遠。並建場所，樂為住持。惟慧龍禪師者，跡其武，憑其高，超乎雲門，絕彼塵網。深以為性有習，道有因，止於心，反於照，習也者。坐乎樹，居乎山，因也者。固，習而無因，則不往；因而無習，則不證。是以漚和正覺，阿若冥搜。想息而精進，甲堅，受除而煩惱殼散。百川到海，同味於咸；千葉在蓮，比色於凈。起定不離於平等，發慧但及於慈慧。故能聞者順其風，觀者探其道。牧伯萃心，洊 臻。啟焚香之上緣，托成佛之嘉願。上座惠杲寺主，惠亶都維那興哲等，皆靜慮演成，妙輪轉次。因差別而非法，隨品類而得根。去二見而入流，率一心而辦事。咸以形勝之會如彼，修行之跡如此。而豐碑未勒，盛業不書，安可默而已哉？將何以發揮頌聲，披揚宿志者也？司馬西河竇公，名彥澄，碩德高闈，紹賢遠識，器宇岳厚，檢操冰清。屬以師長闋官，攝行隨手。以家，而形於孝友；以己，而廣於詩書。以重，而雅俗自興；以明，而至道丕若。且猶歸心凈土，膜拜佛乘。摧喬慢之外幢，興開示之真語。建謀群吏，乃命下寮。顧蚊山之易疲，嘆龍宮之難紀。

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