薛寶釵隨感：淡極始知花更艷

作者 cindy

顧城說：寶釵屋子一片雪白。她是天然生性空無的人，並在「找」和「執」中參透看破。她一件件事都做的合適，是因為並無所求。我想是因為她知道有所求也沒有意義。《紅樓夢》最後是徹底的悲劇，在賈寶玉懸崖撒手，探春還在滿懷希望地改革之前，薛寶釵早就知道最後會落得白茫茫真乾淨，她沒有賈寶玉那種悟的過程，只是天性如此，一開始就能看破。

劉禹錫有詩云：「庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」牡丹：艷冠群芳眾女兒怡紅夜宴，作者借「占花名」巧妙地把抽籤人的性格、命運隱喻其中。寶釵先掣出一支「牡丹」，其評為「任是無情也動人」，正與其判詞相照應：艷冠群芳，堪稱山中高士，冷心冷情。牡丹從不與百花爭艷，並不是不屑於爭，而是牡丹與百花都有著深深的距離感，就像「蘅蕪君」，單單一個「君」字，就顯得淡漠疏遠了。劉姥姥二進大觀園那回，曹公描寫了所有人的笑法，就連嚮往青燈古佛的惜春，也笑的讓乳母「揉揉腸子」，唯獨沒有寫薛寶釵，顯得她似乎沒有參與其中。薛寶釵懂史湘雲，懂林黛玉，也可能懂賈寶玉，然而這些人全部不懂她。「淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕」更像是詠牡丹花，自矜自重，淡雅疏離。

行文里的感覺寶釵表面上似乎頗為熱心，連對趙姨娘也頗為熱絡。第五回描寫薛寶釵「歲雖大不多，然品格端方、容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。」寫到這裡世人對薛寶釵有諸多誤解，認為她心機深沉處事圓滑，與誰都想搞好關係。認為詠絮詞「好風憑藉力，送我上青雲」彰顯了她的野心。然而這句詩的前一句「萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分」卻被忽略掉了。在我認為，薛寶釵幼年喪父，與母親哥哥相依為命而哥哥又不爭氣，寄人籬下又沒有什麼依靠，早已明白人間悲苦。她理解悲苦，早已看透，知道那種無力地執著並不能改變什麼，所以表面是熱的內心卻冷。不想他人過得太累，於是勸賈寶玉讀書，幫助史湘雲和林黛玉，寬慰王夫人。能寫出「眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃」的蘅蕪君早已明白這世界的千瘡百孔與腐朽不堪，哪能看得上功名利祿。野心與抱負是兩回事，蘅蕪君有的是干一番事業的抱負，絕無上位的野心，寶玉不懂她，她又何嘗看得上寶玉，所以元春給了她和寶玉一樣的賞賜覺得「越發沒意思起來」。

薛寶釵內心裡的「空」並不僅僅是雪洞般的屋子裡幾乎沒有什麼擺設，而是帶著參禪般的「悟」。在第二十二回「聽曲文寶玉悟禪機中」中寶釵說了五祖宏忍傳衣缽給六組慧能的故事，並道了組偈語：『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」禪宗的修行原則： 世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是不迷。若悟此法一念心開，是為開佛知見。薛寶釵一開始就悟透不執著外相，不沉迷內性，內外都不取法這等禪機，就像心中有「物」，才需「勤拂拭」，心中無「物」，便無塵埃。她與寶玉那種一步步「感悟」不同，是一開始就從娘胎裡帶的慧根，不以物喜，不以己悲。她給寶玉念戲文：赤條條來無牽掛，芒鞋破缽隨緣化，寶玉方頓悟，然而寶釵就像是早已徹悟的禪師，在等著寶玉。

第七十九回香菱說：「我們姑娘的學問連我們姨老爺時常還誇呢。」第二十二回庚辰雙行夾批所言：「寶釵可謂博學矣」、「總寫寶卿博學宏覽，勝諸才人」。就連賈政也認可薛寶釵的才華，曹公在薛寶釵博學上著墨頗多，烘託了她「山中高士」的形象。俗語說你懂的越多，懂你的人就越少，這大概是寶姐姐的真實寫照。

楊麗萍說：「我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎麼生長，河水怎麼流，白雲怎麼飄，甘露怎麼凝結。」我想，在紅樓夢中，薛寶釵無疑是生命的旁觀者，像一葉輕舸飄忽在生命里，參透了玲瓏的生和從容的死，可惜這飄忽的過程並不是美麗的夢。鄭愁予說，我那達達的馬蹄是個美麗的錯誤，我不是歸人，只是個過客。或許賈寶玉是歸人，薛寶釵是過客。

然而《紅樓夢》的悲劇在於，無論你是早已看透如薛寶釵，消極避世如惜春，帶著一腔熱血改革的探春，還是機關算盡的王熙鳳，到頭來終究是大夢一場，落得「白茫茫真乾淨。」林黛玉好歹還有一知己賈寶玉，可是薛寶釵連一知己也沒有，這也是封建社會女子悲劇的某一縮影吧。

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