清王朝垮台始自漢臣掌兵權民間現死士

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清王朝垮台始自漢臣掌兵權民間現死士

我們知道，清朝最後滅亡，是以兩個總理的握手為標誌——清內閣總理大臣袁世凱與同盟會總理孫中山達成和解協議。可以說，是掌兵權的漢臣與擁有死士的漢民間精英，聯手推翻了統治中國近三百年的滿族權貴這個少數人政權。

滿族皇室的兵權怎麼會轉移到漢人手裡？曾經縱橫中華的八旗軍隊，為什麼被數百同盟會革命黨死士嚇破了膽？

回顧歷史，應該看到，滿族權貴將權力轉移到漢臣手中，絕非出於自願，反而是他們始終嚴防死守的禁條，不遺餘力打壓漢族文人士大夫才是他們的既定國策。

從封建王朝體制的延續性而言，漢承秦制，清承明制，從政體到政教，清朝都是明朝的高仿版，比如明朝廢相高度集中皇權，而清朝就做得更絕，不僅不設丞相，甚至連內閣這樣的皇家秘書機構也不搞了，而是搞了一個軍機處，幾個軍機大臣圍著一個皇帝，就把所有天下大事都定了。而那些軍機大臣，大多是滿人貴族大佬，與漢人文人雅士基本無緣。

了解歷史的讀者應該知道，在中原漢族王朝中，「奴才」是大戶人家用來稱呼家丁、皇帝用來稱呼宦官太監的，其人格地位要比「臣」甚至「民」低得多。然而到了清朝，只有滿人官員才可以在皇帝面前自稱「奴才」，漢人官員還是自稱「臣」，但地位卻倒了個兒——奴才是一等人，其地位比臣高得多。既然奴才在皇帝心目中的地位最高，那麼人人爭做「奴才」，便成為清朝文人士大夫的主旋律。

於是，鐵肩擔道義，就此變成了——著述都為稻糧謀。被文字獄嚇破了膽的清朝文人士大夫，躲進書齋，熱衷考古，一個個都成了考據王。

到了晚清時分，滿族權貴的能力出現嚴重下降，才有曾國藩這樣的漢族士大夫，借著為朝廷平亂冒出頭來，可見退化是他們不得不將兵權轉移的必要條件。

但即便這樣，他們也不甘心放權，對漢族權臣極力控制，乃至令漢士依然在獨立精神上毫無起色。在愛新覺羅的君權面前，俯首貼耳，甘作賢奴。

曾國藩在平息太平天國後殺羽自保，整理出一本家書《曾國藩家書》。並不需要過度解讀，明眼人看出，曾國藩家書的特定讀者，是清皇室。通過向兒孫佈道，曾國藩上傳一顆忠心，向清皇室表態：「奴才沒有野心，主上不要殺我」。

所謂的清朝優秀士大夫不過如此。

金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。

牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。

避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。

田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？

這是晚清士人龔自珍《己亥雜詩》的中詩句。全詩大義就是嘆士，中國士大夫膽小如鼠，一些吃喝嫖賭的人成了上流人物，他們沒有春秋大義，著述據典只不過是為了混口飯，像秦漢齊人田橫及其五百勇士那樣，守望故地誓死不向征服者投降的死烈之士，一去不復返了。

即便有生之年看到曾國藩的作為，龔自珍也大概不會欣慰。舉目神州大地，滿目瘡痍，奴才遍地。龔自珍以為像田橫的死士再也不會，但他不知，就在他逝去60年後，比田橫更壯麗的士，又出現了。

那就是清末民初，以孫黃為代表的那群同盟會英雄。他們以古代「重義輕死」的武士精神和「民族民權民生」之現代新思想，奮力劈殺，劈開了漫漫長夜一道裂縫。這些中國年輕精英，從膽量上不輸荊軻，從思想上超越荊軻。彼時就是日本武士也對他們感佩有加，諸如日本黑龍會首領宮崎滔天，就對孤身炸清僚而壯烈犧牲的同盟會志士史堅如讚歎不己。

中日兩國精英的最大不同是什麼？不少日本學者認為是對死亡的態度。對此，他們舉出了中日兩國的改革實例對比。日本的明治維新為什麼成功，中國的戊戌變法為什麼失敗？他們認為，要因之一，就在於中國的維新黨太怕死，而日本的改革者則非常敢於犧牲。日本明治維新，有多少義士拋頭顱撒熱血，豁出性命與德川幕府頑固勢力做武裝鬥爭、展開暗殺大戰。而反觀中國，那些公車上書的書生，大都動口不動手、紙上談兵，只有一個譚嗣同慷慨赴死，其餘都是被動地死。那些四散而逃的維新文人們，之後玩起了保皇的非暴力的政治遊戲，再難成事。

日本現代學者武者小路實篤在《日本為什麼強大》曾言：日本的強大是天生的，因為日本人關鍵時刻敢於犧牲。此話雖然有些自戀，但不無道理。一個民族趟有不怕死的精英階層，則實言實行，一旦把握住了正確的方向，幹啥啥成。

有道是「掃帚不到灰塵照例不會自己跑掉」。試想一下，在清統治中國近三百年的黑夜中，如果不是後來出現不怕死的同盟會華夏死士，組成了武裝起義的革命黨，即便滿族權貴退化了，曾國藩袁世凱這樣的漢臣掌握了實權，也是沒機會冒頭趁勢政變的，那個近代「最美奴隸王朝」，不知還垂而不死到什麼世紀。