亂世，是一個考驗人品的最好時代！

總第668期；新朋友點標題下藍字或搜索微信號shufarumen關注。

拋開嚴肅的歷史

蔣勛從一個美學家的角度

帶我們重新審視竹林七賢

以南京出土的墓室畫像磚為引

逐個解析七賢

獨特的人物形象和人格魅力

蔣勛用他一貫

一本正經

娓娓道來的講述方式

說出了

阮籍的悲憤

嵇康的孤傲

山濤的救世觀

劉伶的放縱

……

1960年4月，南京西善橋宮山北麓南朝帝王陵墓中，南京博物院的考古工作者在發掘太崗寺新石器時代遺址時發現了竹林七賢磚畫。

原件分布在墓室中的南北兩壁，長２４４厘米，寬８８厘米，各由近300枚磚塊拼嵌而成，是同類磚畫中規格最大、內涵最為豐富、保存最為完好的一件。出土時分東西兩塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。

竹林七賢磚印模畫又叫《竹林七賢與榮啟期》磚畫。

亂世出人才

西晉八王之亂以後，晉室東渡，苟安於江南一隅。加上東漢末年的農民起義，地方割據勢力紛爭引發頻繁的戰亂。面對「天下紛紛，禍難未已」的時代，「竹林七賢」對時政持超脫曠達的態度，常結伴遊於林間，寄情山水，縱酒歡歌，悠然自得。

亂世對於人來講，是一個考驗人品的最好時代，亂世也可能是一個藝術家走向自己內心心靈世界的一個最好的時代。活在一個亂世里，做到獨善其身其實很不容易，他牽連到當時亂世的時候政治鬥爭都很厲害，當你夾在這種政治的旋窩中，怎樣讓自己成為一個清流而不被污染是非常重要的一件事。

這幅磚畫純熟地發揮了線條的表現能力，人物造型簡練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特徵鮮明，八人皆席地而坐，各具神態。

每個人物身旁或左或右均有題榜，以標明身份。

相互間以松樹、槐樹、垂柳、銀杏、竹等樹木間隔，形成各自獨立的畫面，樹木在形式上一方面將畫面劃分不同的單元，另一方面又將人物聯繫在一起，又由於人物間體態動勢相呼應，所以仍不失為完整的統一畫面,藝術價值極高。

榮啟期

榮啟期是早於「七賢」許多年的春秋時期人物，由於榮啟期的性格和「七賢」極為相似，又被時人譽為「高士」，所以，磚畫中安排榮啟期和「七賢」在一起，除了繪畫構圖上對稱的需要外，榮啟期更有為「七賢」之楷模的寓意。

榮啟期披髮於後脊，長須，腰繫繩索，凝思而彈五弦琴，琴置膝上，盤膝坐於皮褥上。表達了《高士傳》中的描寫「鹿裘帶索，鼓琴而歌」及陶潛詩「榮叟老帶索，欣然方彈琴」的詩意.榮啟期的性格和「七賢」極為相似，又被時人譽為「高士」。魏晉以來，對榮啟期極為推崇。

阮籍

阮籍頭戴幘，側身而坐，口作長嘯狀，一手支皮褥，一手置膝上，赤足。其旁置帶把酒器一具。器下有盤，器內浮小鴨一隻，可能為玩賞之物。相傳阮籍常常在荒山之間嘯，因為心中有鬱悶，不舒暢，好多人偷偷跟隨他，聽他發自於肺腑之音。

嵇康

嵇康頭梳雙譬，與王戎、劉伶三人均露髻無巾飾，雙手彈琴，赤足坐於豹皮褥上。畫上嵇康怡然彈琴的形狀，正表現出嵇康生平的特點。

《世說新語·容止篇》說他： 「身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」生命最重要的是一種自在，嵇康坐在樹下，手上正在彈琴，他又很美的那種風神，他的眼睛並沒有看他彈的琴，卻注視著天邊飛過的鴻雁，彈琴只是舒解自己心中鬱悶。大畫家顧愷之曾畫過嵇康的像，並深有體會地說：「『手揮五弦』易，『目送飛鴻』難。

山濤

山濤頭裹巾，赤足曲膝坐於皮褥上；一手挽袖，一手執耳杯欲飲，身前置一瓢尊。作飲酒神態，描繪山濤的嗜酒性格。山濤覺得走向山水，山林，孤傲、悲憤，沒有用，因為這個社會還在變壞，不如出來做官，也許去到一個官場或許會帶出一個好的風尚出來。

因為山濤出來做官好友嵇康寫信與山濤絕交，嵇康被殺後，他的兩個孩子由山濤養大。他們之間的關係似乎很微妙，他們覺得活在這個亂世當中，用自己覺得最對的方法來幫助這個社會，他們的個性都是美的。

劉伶

劉伶露髻，曲一膝，赤足坐於皮褥上，雙目凝視手中酒杯，另一手蘸酒品嘗。細膩地表現注視杯中的動作。劉伶面對亂世無能為力，借酒麻醉自己，表達出自己的苦悶。

劉伶不想於亂世謀得一官半職，不想與骯髒同流合污，有人請他出來做官，他經常不穿衣服在家，在當時是不禮貌到極點的行為，他說「我以天地為棟宇，屋室為褲衣，諸君為何入我褲中。

王戎

王戎頭露髻，斜身靠幾，手舞一玉如意。仰首、曲膝、赤足坐皮褥上。其前置瓢尊一具，耳杯一隻，瓢尊中亦浮一小鴨。他性格平和，他認為亂世之中應該多讀書，多做一些好的教育，或許可以給亂世帶來改觀。

向秀

向秀頭戴垂帶幘，一肩袒露，赤足盤膝坐的皮褥上，閉目倚樹，作沉思狀。向秀寫過一篇文章叫做《思舊賦》。

他記錄下來嵇康走向刑場的瞬間「夕陽在天，人影在地」走向刑場都還如此瀟洒豁達。如果不是向秀我們也不可能知道竹林七賢故事，如果不是向秀我們會覺得在那個亂世里會少掉一些人的堅持。

阮咸

阮咸垂帶飄於腦後，挽袖持撥，彈一四弦樂器。注目凝神，赤足盤膝坐於皮褥上。他發明一種樂器叫做「阮咸」。阮咸是阮籍的侄子，他傳了述竹林七賢時代的樂章。

魏晉南北朝是中國社會最動蕩、政治最黑暗的時期之一，但同時也是繼春秋戰國之後又一個思想解放、文化多元的時期。

戰亂分裂帶來的災難和死亡顛覆了儒術獨尊的局面，儒學、道教和佛教開始融合，價值取向從修齊治平轉向獨立和自由，魏晉玄學和名士之風因此興起，士人喜清談鄙實務，樂山水賞會，愛飲酒服散。

名士中流行女性化審美，常常塗脂抹粉，蒼白、瘦削的病態美在磚畫中也有所體現。思想的自由與政治的嚴酷是一對極端的矛盾，造成了士大夫階層精神的撕裂，竹林七賢放浪形骸的行為就容易理解了。

【薦書】

《知中·竹林七賢》特集

他們身上有「我與我周旋久，寧作我」的自性覺醒，他們身處中國政治上最混亂的時代，以狂狷反抗鄉愿的社會。由於晉人的覺醒，他們又將魏晉造就成最濃於熱情，最富有藝術精神的時代。竹林七賢生平/魏晉風度/晉人之美/魏晉大時代，《知中·竹林七賢》，一書呈現！

編輯/彭澎