關羽是哪路神仙，為啥河南各地都拜他？

過完年，有親戚打遙遠的東北來，說要在河南玩一玩，作為陪客的我跟隨兄長一起，精心設計了一條「河南文化自駕游路線」。短短几天內，一行人將足跡留在了鄭州、開封、登封、洛陽等地。在向客人展示河南文化源遠流長時，我也得以有機會再次近距離認知腳下這篇土地。其中，洛陽、開封、周口等地的關羽文化民俗現象引起了我濃厚的興趣。

賈永標 文

在咱河南，哪些地方拜關公？

說來也巧，我們這次行程的幾個落腳點，或多或少都與關公有點關係。

先是洛陽關林，這處距今已有1790餘年歷史的遺迹，是全國三大關陵之一。據說當年關羽敗走麥城後被殺，吳主孫權為了推卸責任，遂派人把關羽頭顱密送至曹操處，以期嫁禍給他，但這一詭計被曹操識破。

曹操本身又十分敬慕關羽為人，於是將計就計追贈關羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬於洛陽城南十五里，並建廟祭祀，即今天的關林。

我們還沒步入關林時，大老遠就聽見鑼鼓齊鳴，當地的百姓正匯聚於此進行民俗文藝匯演。關林的香火十分旺盛，工作人員告訴我們，關林在春節期間都沒有關閉，前來上香請願的人特別多。

關林里的春秋殿內，左右兩邊分別塑有關公夜讀《春秋》像和關公睡像。還有個有趣的傳聞，說當時洛陽的百姓特別心疼白天要操練軍隊，夜裡還要秉燭夜讀的關公，於是塑了這尊睡像。睡像上的衣服和棉被都是百姓們親手縫製的，這一習慣也被沿襲至今，每年百姓們還都會自發為關公換洗衣物和棉被。

不僅僅是在洛陽，周口同樣也有一處關帝廟，當地的導遊告訴我們，這處關帝廟原來是山陝會館的遺址。作為全國重點文物保護單位的歷史古建築群，這裡的香火同樣旺盛，即使未值燒香祭拜時日，仍可見上香的人絡繹不絕。

另外開封的山陝甘會館，精良的雕刻與別出心裁的設計無不令人拍案驚奇。會館內有一座戲樓，舞台很高，一般人站在台下去仰視是很不舒服的，正在我們納悶的時候，工作人員引導我們向會館正殿里看去，一尊關聖帝君像巍然於內，關二爺的目光也正好平視戲樓，原來，這戲樓可不是給一般人看的，而是專門建給關老爺看的。

周口關帝廟

在開封朱仙鎮岳飛廟的東側還有一座關帝廟，關帝廟的山門，像是民居。兩邊牆上的門神是朱仙鎮木版年畫的風格。門前一對石獅子還是清代遺物。石獅雕像和石座浮雕，均有文物價值。

除了我們行程中去過的這些地方，河南其他區域還有大小不同規模的關帝廟。比如許昌建在關公立馬挑袍的灞陵橋畔的關帝廟、焦作大劉庄村附近的關帝廟、鄭州後倉關帝廟等等。

這些關林、關廟和會館散落在中原大地上，很好的將關公信仰在咱們河南輻射開來，時至今日，不僅生意人常常祭拜關老爺，就連尋常百姓也將關老爺請上案頭為之一拜，以求關老爺庇護財源廣進、萬事亨通嘞。

被儒釋道三教供奉，關公咋這麼能耐

說起這些建有關帝廟的山陝會館，就不得不提當初晉商普及關公信仰一事了。

這種神化關公現象還要從其生平說起。關羽作為東漢末年的軍事將領，其事迹雖然記載不多，但最令人熟知的，莫過於他在《三國演義》忠、義、勇、武的形象，以及得到曹操、劉備和諸葛亮的賞識。並且曹操封其為「漢壽亭侯」，蜀漢景耀三年，有追其謚號為「壯繆侯」。

歷代封建統治者恰恰需要這樣的一個典型人物來作為維護其統治的守護神，因而更加讚許關羽的品格操守，希望有更多的文臣武將能像關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

在元朝時，經常會在每年二月十五日舉行法事祈福，其中就將關羽作為神聖「監壇者」來崇拜。

明太祖之後，關羽崇拜逐步升級，甚至在萬曆十年（1582年）到萬曆四十二年（1614）年先後給予其「協天大帝」甚至「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」的稱號。清朝對關羽崇拜更達到極致，這樣，關羽一步步從一個「人」走向了「神聖」。

社旗山陝會館

尤其是明清時期，山西、陝西、甘肅等地出了一大批有名的商幫，闖蕩商場的商人們，十分期望能夠結交一批俠肝義膽的朋友相互幫襯。而關公，恰是義薄雲天的代名詞，所以關公無疑成了商人心目中的保護神。

商人們在經商之處，多半會修建會館、關廟與戲台，從而來表達他們的信仰和理念。分布在各地的山陝會館，就是最好的見證。

在我國歷史上，對個人的信奉達到這樣一種地步是極其少見的，這樣一股龐大的信仰力量，在封建王朝時期自然時極為難得。於是各大教派也爭相贈與關公尊稱，希望將他納入各自的信仰體系，進而得到封建統治者及民眾的進一步支持。

所以他既被儒家尊奉為武聖人，又是佛家的伽藍神，還是道教的崇寧真君。

在全球華人眼裡，關公更是精神寄託

關公在神化之後，有了越來越多的崇拜者，這種關公文化價值也逐漸被放大，變得更加多元化。

除了前面說的，關羽不僅是晉商們的武財神，因他將軍的身份，傳說北宋元豐年間、明朝嘉靖和萬曆年間，還常常以正義戰爭保護神的形象受將士朝拜。

據《關聖帝君聖跡圖志》記載，明朝太史張春在未及第之前，每次路過關羽像，都會拜謁，還曾夢到關於顯靈，於是學問日精，終於入選翰林院，因此關羽金榜題名的庇護神之說。

另外，據《解梁關帝志》記載，關羽還能幫人實現願望。於是，大到建廟宇，小到家裡香爐供奉甚至將關羽相紋在身上，民間有著各種形式對關羽的供奉、崇拜。

當然，歷史留給人們的精神瑰寶是需要花費精力去發揚的。

在洛陽關林當地，已有專門的關公文化研究中心，並且由明、清秋季祭拜武聖關公大典引申的中國洛陽關林國際朝聖大典，自1994年恢復後已成功舉辦19屆，對增進海內外華人情感、弘揚中國優秀傳統文化、推進擴大對外交流產生了重要作用。

關公信俗一詞指代的是民間信仰關公的各種習俗的統稱，而這一文化現象也已在2008年由洛陽市、運城市共同申報並已被國務院確定為國家級非物質文化遺產。

研究關公文化的相關學者這樣告訴我們：「凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、仁、勇、禮、智、信，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的人倫精義，並為佛教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏民族的道德靈魂。」

這趟旅途結束後，關公文化及其背後的歷史積澱給我帶來了很大的衝擊，在查閱相關資料時，我漸漸意識到關公文化已經被全社會所認同，其輻射範圍也早已遠非中原大地，在全國、全球的華人心中，人們敬關公，拜關公，實質上推崇和信仰的是一種精神寄託，更代表著一種所有華人的美好願景。

我在重溫這段歷史時也不由得有了一些願景。願關公身上的正義與仁愛早日成為社會的主旋律，願關公文化背後的價值能夠進一步影響到更多的人，這樣，大概也是關公所期許的吧。

（圖片來源網路）

作者簡介

賈永標，河南財經政法大學在校生，寫作愛好者。