如瑞法師：在家居士，如何如法來修行？

理性，本質上是無形無相，沒有形象也缺少內涵。但是要告訴眾生，什麼是佛的形象，是要藉助於具體的物來表現。例如居士們供佛，佛像是供養的必需品，通過禮拜佛像，最終可以證明佛是和佛像一樣具有立體性。但是理性是無形無相的，但是眾生供上佛像，藉助於有相，有形，居士就能了解具體的無相。理事不相分離，理離不開事，事也離不來理，只有理，沒有事，佛就不可能表現出來；只有事，沒有理也是如此。

每個人都要吃飯，都要穿衣，都要學習，都要生活。總之,便是居士如何來做事。居士們做事如法，以事就合於禮，如法如律的按照「佛」的教訓做事，完成最後其餘的事相，便可以進入佛的理體。越明理的人，在事相上做的越好。如果自己不明理，甚至有時候在事相上有一些偏見。比如有些時候修行在家居士，只為了修行而拋棄家庭不管，導致家庭不和等惡果，無法實現自己的福田。因此修行不僅從事的角度得以明確，而且需要藉助於事把「佛」具體地表現出來。

按照上述規則，了解從事相上依照「佛」的教育來行使自己的行為，因此可以先從敬佛、敬法、敬僧，開始學習。敬，講恭敬，而恭敬的恭，可以通過篆字得以書寫。「恭」字的下面就是兩個「手」，兩個「手」中間就是一個「行」，「行」是大家平時而言的頂禮，禮便是敬的意思，即為恭敬的敬。居士們禮佛的原因是居士對佛的恭敬之心，居士的心對佛的恭敬，人們卻不知道通過何種方式來表達。當積累達到這種積點的時候，從內心現生於禮，五體投地，來禮拜佛。作為一位佛教徒，想得到修學佛法的真實利益，必須從恭敬開始學起。