一帖膏藥，走出不一樣的人生路

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看到這個標題，許多朋友可能會想起魯迅先生在《故鄉》中說的：「希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」

前人希望後人可以少走一些自己走過的彎路，希望後人可以發展得更好，所以把自己的經驗教訓、心得體會記錄了下來，於是就有了各種各樣的「醫案」、「秘籍」、「寶典」。這是我們文化傳承最原始的意義。可是多少人在傳承的過程中反而迷失了自我，忘記了「路是自己走出來的」！

《莊子》里有這樣一句話：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；」意思是說：我們的生命是有限的，而知識是無限的，用有限的生命去追求無限的知識，會把人給累死的！不要只是讀書，一味地學習知識，要學會把知識運用起來，轉化為生產力從而生出智慧來。唯有實踐出真知啊！

黃帝之前，誰知道什麼叫指南車？倉頡之前，誰知道什麼叫文字？蔡倫之前，誰會造紙？要不是有魯班造出的飛鳶，誰敢相信人類也可以憑藉自己的智慧而非所謂的神仙法術就能飛到天上去「與鳥共舞」？「天道無常」，人只要活在世上就什麼都有可能發生，切莫被「有常」的事物局限了視野。

人們提起中醫，可能第一時間想到的便是中藥、開方、把脈、針灸、推拿這些比較常見的治療方法，誰曾想「上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病」，真正的中醫的智慧又豈是這些固有形式可以概括的？只要把握好人體氣血的運行規律，把握好病因病機，即使只有一貼膏藥也能救死扶傷，走遍天下。

今天，我們就來看看這位老國醫——吳尚先老先生是如何僅憑一貼膏藥「統治百病」的精彩行醫路吧！

吳尚先(1806～1886年)，字師機，別號潛玉居士，浙江杭州人，晚清著名醫家，外治法大師，被後世尊為「外治之宗」。

吳老先生早年中舉人，考授內閣中書，後來因為淡於功名，所以棄儒業而學醫。先生精通儒學的同時博極醫源，非常刻苦，凡前代醫著及同代諸醫之作，均廣為閱讀，潛心研討，尊經而獨探幽奧，重視實踐而且善於總結，最終憑自學而成一代名醫。

在中國醫學史上，象吳老先生這樣既無名師指點，又非祖傳世醫而能成為名醫的人實在不多見。他打破了常規中醫療法的局限，精研外治法，大膽使用膏藥，首倡「膏可統治百病」，「外治之理即內治之理」等學術觀點，創造性地運用膏藥療法等外治法治療內、外、婦、兒、五官科等疾患，療效卓著，大大開拓了治病的途徑，對中醫藥的發展起到了非常重要的作用。

繼神農氏勇嘗百草，華佗大膽剖腹開顱之後，中醫界仍能有如此勇於創新的人，著實讓人敬佩！轉念一想，「膏法」自古便有，為什麼到了晚清吳老這裡才被真正地挖掘出來，發揚光大呢？是什麼機緣促使吳老先生打破傳統中醫的常規治法而精研外治膏藥的呢？

1853年，正逢太平天國戰亂期間，吳老先生陪著母親避遷到鄉下行醫。在這一時期，吳老親眼目睹了戰爭造成大量人員傷亡的慘烈局面，戰火紛飛，百姓流離失所，民不聊生，另一方面，藥材匱乏，許多老百姓有病失於救治。

在行醫過程中，吳老發現傳統的外治療法有簡便、效捷和經濟的優點，特別是「膏藥多驗於窮苦人家」，於是他開始大力在百姓中推行外治法。由於膏藥療法不分老幼男女，不論「肌膚之疾」，還是「心腹之患」，不用飲服湯藥，僅一張膏藥貼敷就能取得很好的效果，而且不影響勞作，花錢又少，所以深得廣大勞苦百姓的喜歡，應診者絡繹不絕。

吳尚先老先生不僅勇於實踐，大膽創新，更是不忘為後世留下自己在醫學上的經驗心得，「歷二十年，一句一字，皆具苦心，十數易稿，三鋟其版」，將自己畢生的經驗加以總結，寫成了對後世頗有影響的外治法專著《理瀹駢文》。此書至今仍具有非常高的臨床應用價值，是老先生一生研求外治療法的心血結晶。

該書最大的特色是打破了以往醫生偏於藥餌而輕外治的慣例，大力推崇外治療法，其中又突出膏藥療葯。他在古法基礎上，總結出了十幾種外治法，如敷、熨、浸、縛、瀹等。對於膏藥，他敢於創新，不僅總結了膏藥的諸多調製法，如：有以松香、石膏收膏者，有以牛膠、白蠟攤膏者，還有用雞蛋、豬油、糯米、棗、梅、蔥涎等調和膏者……在治法上，他尤其顯得「別緻」，如：喉症貼兩腮，沖脈病貼臍下，帶脈病貼腰間，鼻衄貼塞耳，耳衄塞雙鼻，以及上病下貼，下病上貼，左病右貼，右病左貼，其中有一病一膏單用，也有兩膏同用等。治療既有內科熱病，又有婦、兒、外、五官等各科疾患。中醫常用的汗、吐、下法他也用外治取代內服藥。

敢於在中醫上有如此大膽的創新，這是僅憑讀書就能實現的么？為什麼這麼多學醫的人里能有所突破的人卻總屈指可數？

「腎主志」，腎氣充足才能有足夠的智慧去發現問題，研究膏法；「肺曰從革之養」，肺主變革，沒有充足的肺氣如何勇於突破常規思維，大膽革新？吳老先生這樣敢為人先的膽魄和實力背後，必定有著一個強大的身體作為支撐呀！