修鍊探索：小周天功法

普及小周天功法簡述

普及小周天的訓練，是以養足元氣，打通任督二脈為主的。它在功法程序上大致分以下幾個步驟：

一、收心求靜。

二、煉養丹田。

三、積氣沖關。

四、煉養周天。

這裡雖然沒有丹道周天那樣嚴格的火候。但還是要有一定的火候要求的。每一步均需達標。在積氣沖關完成以後，若需直接轉入大周天訓練，亦可跳過還虛靜養一節，在元氣充足的情況去通十二正經與奇經八脈。亦可先還虛靜養，待經絡周天出現元氣充分活躍的條件下去轉通大周天。

下面說一下每一步主要要求：

一、收心求靜：

「氣功非氣功，全在意念中。」氣功訓練是以心意訓練為核心的。入靜是心意訓練的基本要求。所以，要進行周天功的訓練，第一步需要收心求靜。

要靜到什麼程度才算標準呢？對於傳統的丹道周天，收心的階段，稱之為煉己還虛。要求身心要大靜，回到先天虛無態，才能進行先天的精氣神的內煉。而我們普通的周天功，雖然沒有這樣的要求，但也要是心平氣和。也要收拾雜念以達到基本的靜心要求。在呼吸上，要達到呼吸柔和，緩細勻長，以耳中聽不到聲音為止。在意念上，要心意輕微，恬然自得，坐久不累，不煩不燥，雜念不起，一念微微，心境堪然的效果。

二、煉養丹田：

要能有力的去打通任督二脈上的難關，就要有充實的元氣（能量）基礎。否則元氣不足，力量弱，就無法將這些難關沖開。造成氣機不上不下，影響正常生活。若是強行去沖，意重則容易上火。氣不足，強行用意引氣稱之為煮空檔。不但不能起到健身效果，反而為因為意重而生燥火。輕則產生上火證疾，重則燒傷經絡甚至臟腑，禍害無窮。

所以在通周之前，一定要做好煉養丹田這一關。自身元氣不足，我們可以去采天地的氣能，采入下丹田煉養。亦可直接意守丹田以養足元氣。總體要就是要溫養丹田元氣，使氣足方能通周。

三、積氣沖關：

在丹田氣足的基礎上。已經有足夠的信心與力量去沖關時。則可以意引氣按小周天的路線去沖關。行氣的路線是督升任降。從下丹田起，至會陰、尾閭、命門、夾脊、大椎、玉枕、百會、上丹田、中丹田後回下丹田。為什麼要督長任降呢？這是氣性決定的。陽氣升、陰氣降。督脈為陽脈，主升。任脈為陰脈，主降。這是原則。也有人出現倒轉周天的現象。若是自然出現的，則順其自然。若非自然出現，不要人為的去倒轉周天，否則會出現不良的後果。輕則氣逆，後則咳血吐血。遇到沖不過去的難關（如玉枕關），要多意守此處，往這裡聚氣聚能，氣足了一衝而過。

四、煉養周天：

在周天已通的情況下。要把握一個原則，三分練，七分養。以煉養元氣為主，以轉周天為輔。在溫養中自然融入真氣溫蒸全身的境界中去，甚至可以直接進入虛無狀態。待經絡周天出現，說明小周天目標已經達到，可以根據情況轉入大周天的訓練。

小周天氣的運行的起止路線

在運氣通周之前，一定要掌握好小周天行氣的起止路線，準確的按線路以意引氣去沖關。

行氣的具體起止路線為：從下丹田起－會陰－尾閭－命門－大椎－玉枕－百會－上丹田－中丹田－下丹田。

小周天功的功前準備工作

在正式打坐之前，做好一些必要的準備工作，可以使練功得到更好的成效。主要方面如下：

A、打坐前，先凈身。先排盡大小便，以免功中憋得難受。然後漱漱口，使口中清淡，沒什麼味，容易靜心。

B、關好門窗，堵上風源。可以防止功中傷風，也可以防止意外驚功。保證室溫在10度以上，亦不可過熱過悶。

C、可以對室內光線進行調整。拉上窗帘，防止室內過亮。打坐時，要背光打坐。

D、最好坐在硬板床上或凳上，這樣比較穩當，要墊上軟的東西，如坐墊，利於氣血運行。

E、寬衣解帶，凡是不利於氣血運行的，象手錶、眼鏡，發卡，領扣，皮帶等，最好都解開，鬆開。鬆緊帶不宜過緊。

F、若功前有做較大的體力勞動或量大的體育運動。先休息一陣，放鬆平靜後，再開始打坐練功。

小周天功的打坐姿勢與要領

練功的姿勢問題，稱為調身。姿勢的調整直接決定了你練功的效果問題。我們小周天是以坐勢為主。可以採取盤坐式：包括單盤、雙盤或普通盤。建議採取單盤或雙盤。對於一般人而言，可能盤坐久了，容易兩腿發麻疼痛，甚至影響入靜。所以不能盤坐的練功者可以採取普通坐，就是坐在椅子上，不要靠住。尾閭處坐在椅子邊緣，露出會陰。這樣容易把腰拔起挺直，保證氣血通暢。

手勢：可以兩手交疊捂於下丹田處，男子左手在內，右手在外，女子相反。（即男子左手心捂著下丹田，右後心捂著左手背。女子相反）

按以下要領進行身體姿勢的調整：

塞兌垂簾：意思就是要輕閉口目。許多功法在輕輕閉口的同時，要求舌頂上顎，稱為「搭鵲橋」，作用是接通任督二脈，利於周天氣機運行。同時，舌頂上顎，有利於口中生津。再配合觀照玄膺（下顎舌根處），就能很快的產生金津玉液，對乾燥綜合證有特效。金津玉液既是練功的成

效之一，同時，對身體有很好的滋補作用，對固本培元大有補益。兩目垂簾的要求是兩眼似閉非閉。」兩眼皮「放鬆輕閉的同時，要留出一條縫，不要閉緊，」令兩眼朧朧然「，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼觀鼻、鼻觀心。這樣有什麼好處呢？睜眼練功，容易使心著意於外物，使神氣耗散。而兩眼緊閉，或微閉的同時，這樣不容易明心見性，甚至有些練功者就此入睡，容易使神昏氣暗。犯修鍊的大忌。兩目垂簾時，留出朦朧的光觀鼻端。容易入靜，入定，在靜定之間，本性靈光自然會在兩眼中顯現。也就是所說的明心見性。釋迦牟尼就是通過觀鼻端白頓入大道的。

虛靈頂勁：其要領是以頭頂百會穴為中心，頭有意識的向上頂，往虛空中頂。這個作用，從我個人體驗來看，第一、有利於氣機的上行。使頭部得到真氣的滋養。第二、容易使大腦處於空白狀態，利於放鬆入靜。第三、使人的意識、神自然的照射鹵門(天門)。天門是陽神的出入之處，長期訓練，對開天門有利。第四、有利於糾正不良的坐姿，使頭部保持正中，頭部過仰，不利於呼吸。頭部過低容易昏睡。還能使百會與會陰連成一線，利於含胸拔背。

面帶微笑：面部表情應處於微笑狀態。面帶微笑有這幾個作用：第一、面帶微笑的時候，人的心情也會隨之愉悅，這就有利於我們修鍊。第二、微笑是最好的放鬆法，人在微笑的時候，全身都會處於松馳狀態。第三、笑是入靜的法門，人在笑的時候，大腦會處於一種空白狀態。有利於我們入靜甚至入定。第四、人在微笑的時候，會有提肛縮腎的感覺，是很好的強腎功法。

沉肩垂肘：兩肩自然下沉，兩肘自然下垂。手結定印或其它手訣，稍稍用意調整兩手臂的角度，調整到百會氣感最強時為度。這是古今實修者共同總結的東西。正確的姿勢，可以採集宇宙超能。有助於自身功能功力的迅速提高！

含胸撥背：一些練功者因為沒有掌握要領，在打坐入靜的時候，為了坐得端直，喜歡硬性的挺胸收腹，把上身挺直。其實，這是不太正確的做法。如果將身體硬性的綳直，容易造成身體緊張，不利放鬆入靜，不利氣血通暢。正確的做法是，應把胸口略為內收（含胸），身體稍向前傾，這樣身體就會自然放鬆豎直。胸口過挺或過分內收，都會導致氣滯胸口。出現胸悶心慌的偏差。甚至出現胸口氣堵的現象。撥背就是要腰背舒坦挺直，不要蹋腰。這是練功最基本也是最重要的姿勢。彎腰練功，就容易出現腰酸背痛、疲勞的現象。長久了就會得佛家八大禪病中的「柱病」。

松頸松腹：很多人在練功時，一吸氣，勁部就繃緊了。稍稍用意，頸部就處於一種緊張狀態，氣血不能通行。弄得頭暈頸酸。無法正常練功。因此，練功時，頸部一定要松馳。同時，腹部的松馳，才不至於使氣集於心窩部，以至胸口氣堵。

靜功的調身，主要就在於這六點。這個形態的標準與否對練功成敗也起了至關重要的作用。

［第一步功法］收心求靜

收心求靜可以說是每一部靜功必須的基礎。

未經過入靜訓練的人，心是很亂的。心煩意燥，思緒亂飛。雖然平時我們沒什麼發覺，而一旦閉目打坐，反觀自心的時候，就會發現自己心思天馬行空，什麼都想，甚至心煩意亂，坐上幾分鐘就急急下坐，無法再坐下去，後面的功法當然就沒法談了。所以，練功的第一步，得把這顆心安靜下來。

內丹功與禪定，對靜的標準要求比較高。對於普通周天功的訓練，當然不需要這麼高的要求，但也必須要有一定的靜的基礎。否則心不靜，氣不凝，也就難以達到練功的目的。

收心入靜的方法有很多：可以觀想，如觀想蓮花；也可以守竅，如意守下丹田；也可以聽音入靜，如聽一些優雅的古典樂，佛樂等；也可以守虛空；也可以通過誦念禪詩、佛號或經文等；也可以數息守息。方法眾多，不一而論。但心未靜時，我們一般不主張以守竅來入靜。因為心不靜時，竅穴守不住。若是強守，則會造成意重上火的情況。通過觀想，心意過亂，也想不出東西來。觀想不細微，也達不到效果。可以建議通過一些音樂或誦念禪詩或聖號做到初靜，也可以通過數息守息入靜。

打坐最好面東而坐。剛坐下來時，因為人剛靜止下來，心比較興奮，呼吸比較粗重這時候不要急於入靜。先微微注意一下自己的鼻息。如果粗重，就安靜的坐上一回，哪也不守，雜念也不要控制。過一會再微微注意一下鼻息。發現呼息平緩不粗了，心情比較平靜了。然後開始按打坐要求調整好練功姿勢。然後再觀注一下呼吸。不喘不粗，平緩柔和之時，心也相對比較安靜了。這時開始吐濁納清以凈化身體，方法是：

先行「赤龍攪海」用舌攪舌下華池（下顎，下牙以內的空腔處），來回數遍，然後吐濁納清，先轉頭向非東方的地方（南方或北方），微微張口，以口呼氣，想著將身中的混濁之氣全呼出去，呼到天的盡頭，呼氣要緩和，以耳中聽不到呼吸聲為度。然後以鼻柔勻細長的吸氣，將東方清氣吸入體內，如此一呼一吸為一息，共做三息或九息以排除身中濁氣。

再接下來，再微微觀注自己的呼吸，如果呼吸還比較重，雜念還比較多，你就數息。數自己呼吸的次數。數到雜念少了，呼吸平緩了，放棄數息的意念，只注意呼吸在鼻間一來一往的感覺。開始耳中會聽到呼吸聲，不要控制，繼續只注意這呼吸一來一往。慢慢的呼吸就微弱下去了，聽不到聲音了，只有微弱的呼吸一來一往。心也比較安靜了。坐在那裡，不煩不累，很輕快舒服，心裡雜念不起，一念微微，有一點喜悅感覺，清清靜靜的。就守著這個清靜一段時間。細心享這個身心寧靜的感覺。順其自然勿忘勿助的深入下去。

初期的訓練達到了這個要求。在以後每次收心入靜時，都能較快的進入這個狀態。則可以開始下一步煉養丹田的訓練了。

［輔助功法］採氣聚氣法

為什麼要採氣聚氣呢？按照傳統周天功的練法。一般不採氣聚氣。全靠意守丹田蓄養體內那一點點的真氣。真氣足了以後，再去積氣沖關。這樣氣比較弱，而且見效較慢。而我們採取開放的訓練方法。借用外界的能量與自身的能量一起，去積氣沖關。這樣力量就足，功效來得快，功能功力就能迅速提高。

採氣的方法很多。可以有形，也可以無形。這裡介紹兩種採氣聚氣的方法。一種是有形的，一種是無形的。都來源於中功的功法，分別介紹如下：

一、聚氣法：

自己習練周天功或開天目訓練之前，可習練聚氣法。

意念：把自己置於宇宙之間。默念「我在氣中，氣在我中，天人合一，氣為我用。」

做法：全身放鬆，觀想到自己在朦朦宇宙真氣中之後，用右手掌在下丹田處劃圈，男向左旋轉，女向右旋轉，由小到大，大至把全身都劃在內，再從大劃至小。劃時意想宇宙的真氣能、光能被你調過來，向劃圈的中心點小腹處聚集。

功效：這是一種快速聚氣的開放型妙法。借宇宙真氣通周天，無需「積氣沖關」，可用此法在很短的時間內，使體內真氣聚滿，然後進行周天運行或進行開天目的訓練（有足夠的真氣去激活松果體）。

原理：一桶水，沒人動之前，非常平靜。用一根木棍在桶里，沿著一個方向旋轉之後，在旋渦的中心點，便產生很大的壓力和向心力，即使是把木棍抽出去以後，在一段時間內水也仍然向著旋渦點聚集。宇宙間的真氣在正常情況下，相對平靜。當你用手掌對著自己做環行運行時，周圍的氣均被手掌攪動起來。與水的原理一樣，在手掌劃圈的中心點，產生最大的向心力和壓力。宇宙的真氣，向這一點聚集，即使是手掌不做劃圈運動，但周圍的氣在一段時間內，仍然向原中心點聚集。所以此法可將宇宙間真氣在最短的時間內集滿周身。

二、實態場氣的采聚密法：

這個是指采日月山川、花草樹木以及各種實體的

能量。方法是：把採氣部位與採氣目標用意念連成—體，假設有一個透明的塑料軟管，一端有一個巨大的漏斗，把采聚對象包容，另一端從百會插入體內，垂直接到下丹田部位，開通意念，將實態物體場氣調入體內，如軟管插入油桶用口猛吸導出能源，然後，將出口插入油桶一樣。也可以想像這場氣沿管路自動地通入下丹田，此時，小腹向下的兩腿部位意念封閉，要細細體察日月山川、花草樹木場氣在源源不斷地往吸進入，進入小腹，不斷往上漫延，無論是站、坐或卧，只要能放下萬緣，全身放鬆，仔細體察，就會感到氣往上漫延，不斷向上湧現，並出現氣脹的感覺；很快脹到腹，脹到胸，繼續向上漫延，當漫延到喉嚨部位時，兩大腿處的"閘門』就要打開，讓氣順兩腿往下流淌，下到湧泉，湧泉用意念封住，感到兩腿氣滿發脹時，再令氣重新向上漫延，一直漫延到喉嚨。不要繼續往頭部漫延，採到頭部時效果不好。如氣已進入頭部，要用意念把湧泉打開，把氣往下放出去—些，然後再把湧泉封住。氣採到喉嚨就足夠了。

用這種方法聚集實態場氣很快就可以采滿體腔，快的人兩三分鐘就可以完成。而前一種采空中宇宙之氣時，敏感的人幾秒鐘之內，體內的氣就能充滿。上述兩種方法均是修鍊家不會輕易透露的密中之密。掌握這兩種方法在辟穀中將會發揮巨大的作用，這兩種方法屬於無形的采聚密法，在別人不知不覺中，你已充了電，保持最高能量狀態。

以上兩種採氣聚氣的方法，可以在小周天之前做。做完以後，可以意守丹田進行溫養元氣。在平時空閑時間，亦可隨時隨地的進行氣能的采聚。

［第二步功法］煉養丹田

煉養丹田，即意守丹田法。可以在採氣聚氣之後，也可以在靜坐後單獨進行丹田溫養。但前提要求是，溫養丹田一定要求靜心。在收心入靜達到要求的入靜狀態時，再開始意守丹田進行溫養。心不靜不要守丹田。否則雜念紛飛，守不住丹田。強行意守則會引起丹田火燥，頭暈腦脹的偏差。

煉養丹田的原則是，勿忘勿助，似守非守。在心靜下來以後，微微著意于丹田。兩手交疊捂著下丹田。心意微微的體會丹田的溫熱舒服的感覺。若丹田不熱，可以輕輕意想下丹田有一個火球或太陽，丹田迅速溫熱起來。然後似守非守，勿忘勿助的守著。漸漸的丹田開始如溫泉浸泡一般，暖融如春，異常舒服，接著暖融感慢慢向全身擴散，直至全身都處在元氣溫蒸之中。這裡有個過程，剛開始，只有丹田暖熱。練功一段時間後，元氣更為充足，則會向全身溫延。就細心體會，溫養。不即不離。始終體會在丹田溫

蒸的快感之中。

要收功之時，微微著意，全身的真氣往下丹田處匯聚，然後溫養幾分鐘後，加意真氣凝聚成團。然後收功下坐。要慢慢的活動身體，不能突然動作。然後做收功輔助動作以強身健體。

有些人適合練觀想法的，也可以在靜心以後，用觀想的方法煉養丹田元氣。我們採取觀白蓮煉養元氣的方法，方法如下：

靜下心後，觀想下丹田處盛著一泓明凈的清水，清水中皎潔的長出一朵白蓮。白蓮靈靈欲動，潔凈不染，在陽光的照耀下，盛開的白蓮中泛出清潔的清氣。慢慢的向小腹彌散開來。小腹清氣越來越濃，漸漸的向全身漫延開來。最後身全都處在白蓮皎潔的清氣溫蒸之中。欲收功時。想著全身的清氣都往下丹田白蓮處凝聚，最後在白蓮處凝聚成團，形成一個光亮的小球。然後慢慢起身活動身體。

平時常進行這樣的丹田溫養，直至真氣充足時，再去引氣沖關。氣不足時不要強行沖關，以免後患無窮。

這裡還要提醒的是，對於女性練功者而言。在月經其間不要溫養下丹田。在經其可以哪也不守或是意守中丹田。因為經期意守下丹田會給下丹田造成過大的壓力，氣血會往此處匯聚，就容易造成血崩，有生命危險。

［第三步功法］積氣沖關

關主要指小周天行氣的過程中，任督二脈上不容易打通並通過的位置。這裡有三關之說：即尾閭關，夾脊關、玉枕關。尾閭關在尾閭穴處。夾脊關在命門至大椎這一段。玉枕關在大椎往上至玉枕穴處（主要為玉枕這一處）。根據大多數練功者的經驗。在周天行氣的過程中，這些是最難打能的關卡。特別是玉枕關，又稱為鐵壁關。是難中之難。能在一次順利打通玉枕關的並不多見。在通夾脊關時還容易出大偏。從尾閭上夾脊關時，氣容易走岔道。這樣就會容易出現凶怒的性格，甚至自高自大，以為自己天下本領最大。古人稱之為「十字街頭」所以通關一定要慎之又慎，一定要把氣聚足，身體要調整好，形正氣順，成功才有保證。

那麼怎麼樣才叫氣足呢？

在我們溫養丹田以後，到了一定階段，在功中或在平時，微微著意下丹田，都能感覺下丹田暖融如春，似有溫泉蕩漾一般，好象溫暖的池水向上漫延將溢未溢，最後溢出向尾閭處流動之時。就表明轉周天的能量已足，火候已到。

這時候要凝神靜氣，不起雜念，微微著意（意不可重），以意引氣沿周天路線運行。注意這裡是引氣，而不是著力去拉。你意在前面引導，讓真氣自然流過去沖關。這裡有個小竅門，就是意在氣前一點。意到哪裡，氣自然跟到哪裡。沿著小周天的路線，溫暖的氣流從下丹田

流出來，流向會陰，這時會陰稍稍內提，將氣引向尾閭處，再上命門，上夾脊關，上玉枕最後至百會。氣過百會，體會氣自然下降下沉。象一注溫水自然往下流動一樣，經過上丹田，中丹田，最後返歸下丹田。這需要注意的事，第一次通關，在每一處關鍵穴位上，都不要急於通過。在每一個穴竅前，先停下來，微微意守這裡，讓氣往這裡匯聚（積氣），等這裡氣充足了以後，再一舉沖開，然後再到下一個穴竅前匯聚，足了再沖。在夾脊關時，一定要注意氣的準確路徑，不要讓氣走上岔道。意要輕，心要細。氣沖玉枕時，會比較不容易通過，這裡要多意守一會，氣足了再加一下重意，一衝而過。這時腦中會有一暈的感覺，有些人甚至能聽到頭骨的碎裂聲，這是正常現象，不要認為是偏差。氣上百會，後轉向任督。注意利用氣機下降的自然力，注意體會氣自然從任脈下行至下丹田。

待第一次沖關結束以後，再引一次周天，都能感覺氣在每一處都能暢行無阻，並且每一處氣流感覺都比較明顯真實之後，表明小周天已經打通。可以再引氣多轉幾次周天以鞏固效果。之後再引氣歸下丹田。溫養下丹田一段時間以後再收功。

小周天打通以後，下一步功法，就是與煉養丹田結合，邊煉邊養，以養為主，以煉為輔。保證真氣始終處於充盈狀態。到一定階段，不用意引，自然會出現經絡周天的現象。從而為下一步大周天打下基礎。

［第四步功法］煉養周天

在真氣充足，周天已通的情況下。接下來主要的功法就是煉養周天了。這裡的原則是以內養元氣為主，轉周天為輔。養佔七分，煉佔三分。

在收心入靜以後，先按第二步功法的溫養丹田部分，溫養丹田元氣。待元氣充分活躍以後。在引氣行於任督二脈轉小周天。一般一次以三十六轉為宜。然後收功繼續溫養丹田。任由丹田元氣彌散全身，讓全身處於溫養溫蒸的快感之中。當元氣似乎即將由盛返衰之時，則引氣歸元，收功，慢慢下坐。做一些輔助動作以鞏固效果。這樣煉養一段時間以後，元氣充沛之後，就會形成自然的條件反射。不要意引，也會自然流轉周天，這樣，經絡周天就形成了。再繼續下去，無論在功中或平時，氣可能已經超出了任督二脈的範圍，在後背成片狀的，大面積的往上跑。從前胸往下降，身心得到了最大程度的優化。身體建康就有了根本的保證。